Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1890, Seite 320

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320 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Wir scheuen nicht davor zurück, aus dem Mund des Königs David das
Bekenntniß von Christo, dem Veνιμρn̈ρονςν zu vernehmen; wir übersetzen
getrost mit Luther: „Das ist die Weise eines Menschen, der Gott der HErr
ist“ oder ganz genau: „Das ist die Weise des Menschen, der Gott der

HErr ist.“ y hat hier die allgemeinere Bedeutung „Weise“, und
mn is nehmen wir, was so nahe liegt, als Apposition zu 9389. Die,

alle bisherige Gnadenerfahrung Davids überbietende göttliche Verheißung
von dem Samen Davids, dem Gott den Stuhl seines Königreichs bestäti⸗
gen will ewiglich, insonderheit das große Wort: „Ich will sein Vater sein,
und er soll mein Sohn sein“ entlockt David das Bekenntniß: Das ist die
Weise des Menschen, der Gott der HErr ist. Dieser Same, dieser Mensch,
von dem du mir gesagt hast, ist Gott, der HErr Jehova! Der Sohn
Davids Gottes Sohn, der wesentliche Sohn des Vaters. Dahin lautete
das Wort Gottes. Und dieses Wort Gottes fand sein Echo in Davids
Mund: Wie wunderbar! Ein Mensch, welcher Gott ist! Denn der,
welcher wirklich und wesentlich Gottes Sohn ist, der ist selber Gott von
Art. Daß David in diesem Dankgebet sonst mit eben diesen Worten:
„HErr Gott“ den Gott anredet, welcher durch Nathan zu ihm geredet hat,
steht dieser Auffassung nicht im Wege. Denn der Gott Israels, welchen
David anruft, ist ein einiger HErr; wenn also der Sohn Davids Gottes
Sohn ist und also Gott von Art, so ist er selber Gott der HErr, der wahre,
einige Gott, außer dem kein anderer ist. Ja, der Verheißene ist eben der
Mensch (di), „der Mann, der Herr“, auf welchen die Augen der Gläu⸗
bigen von Anfang an gerichtet waren.“)

Die eben dargelegte alte kirchliche Deutung von 2 Sam. 7, 19. findet
ihre Bestätigung durch die Parallelstelle 1 Chron. 17, 17. Da lautet der
Tert: dus ruτr ½ννν νν πe . „Und du hast mich ange⸗
sehen nach der Weise des Menschen der Höhe, der Gott der HErr ist.“ In
der Verheißung „Ich will sein Vater sein“ u. s. w., 2 Sam. 7, 14. 1 Chron.
17, 13. hat Gott den David angesehen, ist ihm gleichsam erschienen in der
Weise, in der Gestalt des Menschen der Höhe, der Gott der HErr ist. Die
Worte, welche hinter dud folgen, auch hier als Vocativ zu fassen, wie es
Hengstenberg thut: „in der Weise des Menschen, o du Höhe, HErr Gott!“

1) Wir sehen hier in das Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit hinein. 2 Sam.
7, 14. treten die zwei unterschiedenen Personen hervor: der Vater und der Sohn.
Aber der Eine, wie der Andere ist Gott der HErr. 2 Sam. 7, 17—19. Der Vater,
der zu David redet, den David anruft, ist Gott der HErr, der Eine, wahre, leben⸗
dige Gott. Doch auch den Sohn, den Davidssohn und Gottessohn, bekennt David
als Gott, den HErrn, als den Einen, wahren lebendigen Gott. Und zugleich ist
2 Sam. 7, 19. eine Beweisstelle für die Lehre von der communicatio idiomatum.
Dieser Mensch, der Sohn Davids, heißt Gott der HErr. Und das ist kein titulus
sine re. Der Sohn Davids ist wirklich Gott der HErr. Dieser Mensch ist Gott. Das
ist die wunderbare Weise: dieser Mensch zeigt nicht nur die menschliche Art, son⸗
dern man gewahrt an ihm zugleich göttliche Art, göttliche Eigenschaften.

K

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