Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1892, Seite 263

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Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27. 263

(die Gott nicht sehen würden) zu denken. Nehmen wir zur Erklärung des:
„und kein Fremder (wird ihn sehen)“ ein Beispiel. Als Nebukadnezar den

Daniel zum Fürsten über das ganze Land Babel setzte, ja zum Obersten über

alle Weisen, da haben sich gewiß Bedenken und Zweifel des Unverstandes,

zja auch des Neides und Ehrgeizes erhoben. Wären nun diese Bedenken,
Zbweifel und widerstrebende Wünsche dem Könige nicht unverborgen geblie⸗

ben, er hätte aber sie in ihrer Nichtigkeit durchschauet, und in königlicher

Weise vor den Großen seines Reichs den Ausspruch gethan: Dieser Daniel

soll die Landschaft Babel regieren, und kein Anderer: so würde dadurch der
Beschluß des Königs nun in einer gesteigerten, allen Zweifel besiegenden
Weise ausgesprochen sein. Dem ähnlich spricht auch Hiob in dem n

und kein Fremder (Anderer) eine zwar wiederholte, aber dadurch zugleich

zu zweifelloser und unbestreitbarer Gewißheit erhobene Behauptung gegen⸗
über denen aus, welche bezweifeln, daß er das erlangen werde, ihn ver⸗
urtheilen und sagen, er leide um Missethat willen (15, 31. f. 17, 17—21.
19, 3. 22. 28.), ja, welche auch nach diesem Zeugniß Hiobs noch so fort⸗
fahren (22, 1—10.). Es steht daher das (und kein Fremder) keines⸗
wegs müssig, vielmehr, wie es zur Verstärkung der Behauptung dient, so
liegt darin auch eine Abwehr gegen das Urtheil der Menschen, und zuletzt
birgt es — im Zusammenhange mit der Gesammtaussage von V. 26. an
— ein bewunderungswürdiges Zeugniß für die Einheitlichkeit der Reden
des Heiligen Geistes, und für die Uebereinstimmung der Schrift mit sich
selbst. Der am Leibe hinsiechende Hiob, dieselbe Person, nicht ein Anderer,
wird sehen Eloha. Die Identität dieses Leibes mit dem der Auferstehung,
ausgesprochen schon in den Worten des 26. Verses, wird hier noch weiter
erklärt durch: denselben werde ich mir (dat Commodi, mir zum Heil!)
sehen, und kein Fremder. Ich, dieselbe Person, welche hier redet; ich nach
Leib und Seele. Denn „Gott gibt einen Leib, wie er will, und einem jeg⸗
lichen von den Samen seinen eigenen Leib“ (1 Cor. 15, 38.). Daher be⸗
kannte die alte africanische Kirche: Ich glaube die Auferstehung dieses
Fleisches; und im athanasianischen Symbol hieß es: Zu seiner Zukunft
aber müssen alle Menschen auferstehen mit ihren eigenen Leibern. J. Ger⸗
hard aber beweist die Thesis, daß die Materie der Auferstehung die Leiber
der Menschen nach eben derselben Zahl und Substanz sind, an erster Stelle
aus Hiob 19, 25—-27 2)

Es stimmt nun mit dem hebräischen Texte nur der Chaldäer überein.
Der Syrer übersetzt V. 27.: Wenn meine Augen Gott sehen, so sehen sie
das Licht. Er versteht also ein uneigentliches Sehen.) Ebenso die LXX:
Was ich bei mir selbst auch erkenne, was meine Augen gesehen haben, und

1) Vergl. 5 Mos. 19, 13. J7 300) und gut (es) dir (auf daß es dir wohlgehe)!.
2) VIII, C. IV, 461 b.
3) So spricht David: Oeffne mir die Augen, daß ich sehe die (Ps.
119, 18.), daß die Heiden sehen deine Gerechtigkeit (Jes. 62, 2.).

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