Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1892, Seite 266

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I

266 Luthers Uebersetzung von Oiob 19, 25.—27.

nun in Frieden hinfahren will, gleich dem Jakob, der hin will, zu sehen,
gleich dem Apostel, dem Sterben nun Gewinn ist. Und die Ruhe, welche
Christus verheißt, ergießt sich auch in seine Seele. Ausbrüche der Anklage,
des Zweifels und Murrens, wie Kap. 3., hören wir nicht mehr. Es soll
nichts Unrechtes über seine Lippen kommen (27, 4.). Er setzt denen, die
ihm den Lohn des Gottlosen geben (20, 21.), das ihren Grundsatz auf⸗
hebende Argument entgegen, daß Gott ja auch den Gottlosen (ohne sich sei⸗
nes Gerichts zu begeben) Zunehmen, Frieden und Ruhe gebe (21, 7. ff.);
aber von ihm sei jener Sinn ferne; daher finde sich ihre Antwort unrecht.
Er hält ihnen aber seinen Wandel vor (2 Cor. 12, 7.); er redet, wie Pau⸗
lus, der Liebe ein Loblied. Und da gibt er den schlagendsten Beweis, daß
er ein Gerechtfertigter, ein Mensch aus Gnaden ist. Denn solch ein Wan⸗
del, wie ihn Hiob beschreibt (Kap. 29. 31.), kann nicht aus einer Natur⸗
religion ¶ wie man denn auch so redet) kommen, sondern man muß mit Luther
sagen: „Wir können erst das Gesetz erfüllen, wenn uns der Heilige Geist
gegeben ist“, und mit Augustin: daß nicht die Rechtfertigung zu den Thä⸗
tern hinzukommt, sondern sie gehet den Thätern voran.) So sagt Luther
trefflich von Hiob: „Hiob war freilich ein schlechter, gerechter und gottes⸗
fürchtiger Mann, der auch seines Gleichen nicht auf Erden hatte. Aber, Lie⸗
ber, was konnte er wider den Teufel, da unser HErr Gott seine Hand von
ihm abzog, das auch schrecklich zu hören ist? Und aber ferner auch: „Wie⸗
derum ist es auch wahr und gewiß, daß ein jeglicher gerecht und fromm ist,
der Gott vertrauet, ob er auch kein Werk habe, .. daß alles sein Thun
Gott .. wohlgefalle, und daß er nicht sündige, auch nicht gesündigt habe.“ 5)
Die Macht der Wogen ist mit Kap. 19, 25. ff. gebrochen — und das ist
auch ein indirecter Beweis für die Richtigkeit der kirchlichen Uebersetzung —,
obwohl die in den Tiefen aufgeregte Seele erst völlig zur Stille kommt,
wenn Hiob gleich Petro hinausgeht (39, 34. 42, 1—6.). Denn sollen
die Frömmsten nicht Buße thun, wenn sie in der Anfechtung auch nur ein
Wortlein wider Gott geredet, und erst recht erkannten, was in ihnen ist?

Wenn nun Luthers Uebersetzung, welche die holländische Bibel — und
zwar genau nach Luther, nicht nach der Vulgata, wie also auch die schwe⸗
dische — von 1592 und 1628 noch führte, von den Koryphäen der Sprach⸗
gelehrsamkeit bestritten wird, so ist es doch erfreulich, in außerlutherischen
Kreisen sogar einem bessern Verstandniß unserer Stelle zu begegnen. So
sagt ein englisches, auch in America verbreitetes Bibelwerk: Job was
taught of God to believe in a living Redeemer, and to look for the
resurrection of the dead.. For, beside that the expressions he here
uses, Oof the Redeemer's standing at the latter day upon the earth,

I) Eberle, der Brief an die Nömer von Dr. M. Luther, S. 68. August. De
Iit. et spir. XXVI, 5 45. ‚
20 Zen⸗ Ausiegung des Galaterbrieis. . ö. (on 1524)

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