Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1892, Seite 284

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284 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sagen darf.“ — Wir verstehen diesen Nothschrei . . . und haben es längst voraus⸗

gesehen und vorausgesetzt, daß der Protestantismus am Rande dieses Abgrundes

ankommen muß. Die Fehler dieses Zustandes liegen ebenso auf Seiten des be⸗

stehenden Kirchenregimentes, wie bei dem herrschenden Betrieb der theologischen
Wissenschaft. Es ist in der That sinnlos, daß die jungen Theologen
zu den Füßen von staatlich angestellten und kirchlich anerkann⸗

ten Lehrern sitzen, durch deren Anschauungen sie amtsunfähig

werden. Kirchliche Behörden, wenn sie im Bekenntniß der Kirche stehen und die
ihnen anvertraute Kirche im Bekenntnißstand erhalten wollen, müssen auf die Be⸗
setzung der theologischen Professuren einen solchen Einfluß erhalten, daß eine be⸗
kenntnißmäßige Heranbildung der Theologen gesichert, die Aufstellung grundstürzen⸗
der Irrlehren beseitigt ist. Mögen Gelehrte, die den Gemeindeglauben verleugnen,
als Schriftsteller eine Wirksamkeit erstreben — Strauß hat als solcher eine weit
reichende und eindringende Thätigkeit geübt — in die Facultäten gehören sie nicht
hinein. Die Kirchenbehörden aber haben darauf zu achten, daß die Facultäten
richtig fuͤnetioniren. Fürchten sie sich davor, mit den Staatsregierungen, mit
Fürsten und Ministern in Conflict zu gerathen, so mögen sie sich durch die Synoden
Herz und Hände stärken lassen. Hier, wo nicht der einseitig-wissenschaftliche, son⸗
dern der praktisch-kirchliche Gesichtspunkt maßgebend ist, wird man den Kampf um
die Facultäten, der auch ein Stück des Kampfes um die kirchliche Selbständigkeit
ist, bereitwillig aufnehmen, wenn nur die Kirchenbehörden Ernst zeigen, mit den
Synoden zusammenzugehen. Freilich, so lange dem Kirchenregiment kein höheres
Ziel vor Augen schwebt, als dem sogenaͤnnten Summepiscopat unterwürsig zu sein,
wird auch diese Noth bleiben und wachsen. Daran aber kann die Kirche der Refor⸗

mation als Kirche zu Grunde gehen. Der größere Theil der Schuld liegt an dem

vielfach falschen Betrieb der wissenschaftlichen Theologie. Viele unserer gelehrten
Theologen haben keinen Respect vor der Geschichte, keine Ehrfurcht vor dem Be⸗
kennechiß, keine Rücksicht auf Kirche und Gemeinde. Hypothesen, oft recht windige
Hypothesen von Collegen sind ihnen größere Realitäten als die Grundlagen der
Kirche. Bekenntniß, Bibelautorität, zuletzt Geschichte und Persönlichkeit Christi
selbst werden in den Hexenkessel überschäumender Kritik geworfen, und manche, die
für sich selbst den Glauben festhalten, lassen doch dem Unglauben der andern, den
sie hochachten, freie Bahn. Objective Normen hören je langer je mehr auf; der
reine Subjectivismus entgeistet die Kirche und wird sie, wenn es so weiter geht,
verderben. Ein erschütterndes Beispiel dieser Art ist uns eben wieder durch Harnack
gegeben. Daß dieser Gelehrte den Studenten abräth, eine Eingabe um Abschaffung
des apostolischen Glaubensbekenntnisses an den Evangelischen Oberkirchenrath zu
richten und überhaupt diesen Ausdruck zu brauchen, können wir ihm so hoch nicht
anrechnen. Das versteht sich von selbst. Wenn er aber schreibt, daß ein gereifter
und an dem Verstandniß des Eyvangeliums wie an der Kirchengeschichte gebildeter
Christ Anstoß an mehreren Sätzen des Apostolicums nehmen müsse, so ist das
eine Ungeheuerlichkeit und, er möge es uns verzeihen, eine grenzenlose Ueberhebung.
Er spricht damit allen denen, welche an dem Apostolicum gläubig festhalten — und
wie viel große Theologen und Christen sind das von Luther bis jetzt! — die christ⸗
liche Reife und Bildung ab. Mit solchen voreiligen und anmaßenden Urtheilen
wird die Gemeinde irregeführt und der evangelische Glaube in den Augen des Volkes
discreditirt. Eine Theologie, die so handelt, kann die Kirche nicht bauen, sondern
nur zerstören. Wir sind sehr gespannt zu erfahren, was unsere oberste Kirchen⸗
behörde den Acußerungen Harnacks gegenüber thun wird. Ganz leicht ist ihr die
an sich klare Stellung nicht gemacht. Das Widerstreben des Evangelischen Ober⸗

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