Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1892, Seite 277

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 277

den werden können, als lehrten sie, daß eine Wiedergeburt durch die Taufe geschehe
und durch die Saeramente Gnade gegeben werde (as teaching baptismal regenera-
tion and sacramental grace). Ich habe Personen gekannt, welche zu glauben schei
nen, daß sie wiedergeboren seien, einfach weil sie getauft sind, daß ihnen ihre Sün⸗
den vergeben seien, weil sie am Abendmahl theilgenommen hatten, wiewohl sie keine
Kennzeichen eines lebendigen Glaubens an sich hatten.“ „In Frage 282 wird ge—
fragt: „‚Verlieren die Sacramente ihr Wesen, wenn sie ohne Glauben empfangen
werden?“ Weil die Ansichten über diesen Gegenstand sehr auseinandergehen, so
möchte ich vorschlagen, daß Frage und Antwort ausgelassen werden.“ „In Frage
391 wird gefragt: „Da Christus alle diese Wohlthaten für uns erworben hat, warum
schreiben wir dieselben der Taufe zu?‘ Die Antwort lautet: „Wir schreiben sie der
Taufe zu, weil die Taufe das von Gott geordnete Gnadenmittel ist, wodurch wir in
Gottes Gnadenbund kommen.“ Ich würde vorschlagen, daß diese Frage und Ant⸗
wort ausgelassen werden, weil wir durch den Glauben und nicht durch die Taufe
in Gottes Gnadenbund versetzt werden.“ „In Frage 394 wird gefragt: „Warum
nennt der Katechismus die Taufe das Bad der Wiedergeburt im Heiligen Geist?“
Ich würde vorschlagen, daß die dort gegebene Antwort ausgelassen und anstatt der⸗
selben eine Antwort wie diese gegeben werde: „Weil sie das äußerliche Zeichen der
innerlichen Wiedergeburt des Herzens ist.!“ „Ich würde vorschlagen, daß der
letzte Theil der Antwort auf die Frage 396, welche lehrt, daß Kinder glauben kön—
nen, ausgelassen werde.“ „Endlich, weil es sehr verschiedene Meinungen über die
Weise der Gegenwart Christi im Abendmahl gibt, und auch Luther selbst die Weise
der Gegenwart im Abendmahl nicht völlig verstand, und weil es nicht möglich
scheint, daß irgend jemand, der ein bloßer Mensch ist, die Weise der Gegenwart
Christi völlig verstehe, so würde ich vorschlagen, daß die Fragen 415, 416 und 417
mit ihren Antworten gesteichen werden.“ Aus dem Vorstehenden erhellt, daß dieser
generalsynodistische Lutheraner ein Schwärmer vom reinsten Wasser ist. Doch er—
fordert es die Billigkeit, hinzuzufügen, daß nicht alle Kritiker des Provisional
(ateéchism“ von dieser Art sind. Vor uns liegt die Nummer des „Opserver“ vom
23. September, in welcher Dr. Valentine eine Kritik des Katechismus veröffent⸗
licht. Dr. Valentine stellt in ruhiger Darlegung die formellen und sachlichen
Mängel des proponirten Katechismus in's Licht. Was die sachlichen Mängel betrifft,
so rügt er, daß die Lehre von den Gnadenmitteln nicht consequent durchgeführt sei.
Er schreibt: „Unter Frage 375 finden wir eine Anmerkung: Die lutherische Kirche
betrachtet nur das Wort Gottes und die Saeramente als Gnadenmittel. Andere
jedoch betrachten als Gnadenmittel auch die Predigt des Wortes, das Lesen der
Schrift, das Gebet, das Singen von Psalmen und Liedern, die Selbstprüfung, die
religiöse Erziehung und besondere göttliche Führungen.““ Hierzu bemerkt Dr. Valen⸗
tine: „Das ist eine merkwürdige Anmerkung. Nachdem bestimmt gesagt ist, daß die
lutherische Kirche nur das Wort und die Sacramente als Gnadenmittel' betrachte,
wird ein Unterschied angenommen zwischen „dem Wort“ und dem Predigen des
Worts“ oder „dem Lesen der Schrift‘, in dem Sinne, daß diese nicht für „Gnaden—
mittel' zu halten seien und von unserer Kirche thatsächlich nicht dafür gehalten werden.
„Andere“, heißt es, halten sie dafür. . . . „Das Predigen des Wortes' ist thatsächlich
ein Synonymum für „das Wort' selbst. . . . St. Paulus sagt: „Es gefiel Gott, durch
thörichte Predigt selig zu machen die, so daran glauben.“ Etwas anderes mag in
diesem Zusammenhange erwähnt werden. In sonderbarer Vergeßlichkeit in Bezug
auf das, was lutherische Lehre ist, welche nur „das Wort“, ob es gepredigt oder ge—
lesen wird, „und die Sacramente' im stricten Sinne als Gnadenmittel' ansieht, gibt
der Katechismus unter Frage 340: ‚Welche drei Dinge gibt Christus sonderlich als

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