Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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14 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.
mit dem Vater. Er macht es den Juden gleichermaßen zum Vorwurf, daß
sie nicht an ihn glauben, wie daß sie nichts nach seinem Vater fragen. Sie
glauben weder an den Sohn, noch an den Vater.
Im hohenpriesterlichen Gebet spricht Christus: „Das ist aber das ewige
Leben, daß sie dich, daß du allein wahrer Gott bist“, σ do Vν ανννενσν
Heh, „und den du gesandt hast, IEsum Christum, erkennen.“ Joh. 17, 3.
Auch an dieser Stelle wird gerade der Vater, der IEsum Christum gesandt
hat, der Vater, den Christus seinen Vater nennt, „der alleinige Gott“ und
zwar „der alleinige wahrhaftige Gott“ genannt, aber auch hier nicht im
Gegensatz zu dem Sohn, sondern im Gegensatz zu alle dem, was sonst die
Menschen für Gott halten und anbeten. Die, welche der Vater dem Sohn
gegeben hat, die Jünger Christi (V. 2.) erkennen den Vater IEsu Christi
als den einigen wahren Gott. Die Menschen beten sonst mancherlei Götter —
an, jedes Heidenvolk hat seinen Gott, seine Götter. Die Juden rühmten
sich den Heiden gegenüber der Erkenntniß des wahren, lebendigen Gottes,
wollten aber von dem Vater, von dem Christus sagte, daß er sein Vater sei,
daß er ihn gesandt habe, nichts wissen. Alle diese Götter, auch der Gott
der ungläubigen, Christo feindlichen Juden sind falsche Götter. Der Vater
IEsu Christi, den die gläubigen Jünger Christi erkannt haben und anrufen,

ist der alleinige wahrhaftige Gott. Das ist die Meinung dieser Worte.
So urtheilt auch Hengstenberg: „Wenn Gott als der Einige und Wahr⸗
haftige bezeichnet wird, so wird dadurch sein Gebiet nur nach außen ab⸗
gegrenzt, nicht gegen den Sohn, der an seiner Ehre theilnimmt, sondern
gegen die Welt und die Götter, welche sie sich erdichtet, wie das einfach
schon darin liegt, daß nicht die abstracte Gottheit als der einige wahre Gott
bezeichnet wird, sondern der Vater IEsu Christi.“ Und wenn nun auch
Christo hier nicht expressis verbis derselbe Titel beigelegt wird, wie dem
Vater, so wird doch auch IEsus Christus hier durch das, was von ihm aus⸗
gesagt wird, als der einige wahrhaftige Gott characterisirt. Christus wird
dem Vater einfach nebengeordnet: „daß sie dich ... und, den du gesandt
hast, IEsum Christum, erkennen“. Und in die Erkenntniß Christi wird
gleichermaßen, wie in die Erkenntniß seines Vaters, das ewige Leben gesetzt.
Das ewige Leben aber besteht in nichts Anderem, als in der Erkenntniß des
einigen wahren Gottes. Einen Andern erkennen, der weniger ist, als Gott,
der nicht der einige wahre Gott ist, kann keinen Menschen wahrhaft und
ewig glücklich und selig machen. Ist Christum erkennen identisch mit dem
ewigen Leben, so muß Christus Gott, der einige wahre Gott sein. Es ist
auch einerlei Erkenntniß, die Erkenntniß des Vaters IEsu Christi und die
Erkenntniß IEsu Christi. Der Vater und JIEsus Christus werden in diesem
Erkennen, welches das ewige Leben ausmacht, zusammengefaßt. Also ist
Christus Eins, Eines Wesens mit dem Vater. Schon 17, 2. war gesagt,
daß der Sohn das ewige Leben „gibt“. Das ewige Leben geben ist aber
Sache des einigen wahren Gottes.

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