Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 86

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86 Kirchlich ⸗Zeitgeschichtliches.
„Diese Thesis ist von Dr. Fritschel vorgelegt worden und zwar, wie man mir be⸗
richtet hat, mit der Erklärung, daß die Ohio-⸗Synode ohne Zweifel in der Gnaden⸗
wahlslehre recht stehe, aber doch Ausdrücke gebraucht habe, die mißverständlich
wären, für welche die Jowa-Synode bei der Vereinigung nicht verantwortlich sein
wolle. Gegen diese Thesis haben wir unsrerseits aber wichtige Einwendungen zu
machen. Erstlich kommt darin (a) der Jowa'sche Standpunkt nicht undeutlich zum
Vorschein, wie wir oben bewiesen haben; zum andern können wir sie (b) nicht an⸗
nehmen, weil sie nicht klar und richtig ist. Sie klingt zwar ganz antisynergistisch,
und hat deshalb auch Manche getäuscht, daß sie gemeint haben, die als Synergisten
verschrienen Ohioer könnten die These ohne Widerruf nicht ehrlich annehmen. Aber
genau besehen ist es nicht so; denn es sind Einschränkungen dabei, welche es zum
wenigsten zweifelhaft erscheinen lassen, ob der Synergismus wirklich abgewiesen ist.
Erstlich heißt es: die Bekehrung „als Setzung eines neuen geistlichen Lebens“, das
ist doch wohl die Wiedergeburt, die hier von der Bekehrung noch unterschieden wer⸗
den soll. Anders betrachtet, das folgt aus dieser Einschränkung, braucht Mitwir⸗
kung, Selbstbestimmung und gutes Verhalten nicht ausgeschlossen zu werden, da
wäre noch viel Raum für den Synergismus! Dann heißt es weiter: „in dem
Sinne, daß sie dadurch bewirkt werde“; da bliebe in einem andern Sinne, der frei⸗
lich nicht näher bezeichnet ist, noch Mitwirkung und Selbstbestimmung, auch noch
ein gutes Verhalten, das auch nicht näher bestimmt ist, übrig. Die ganze lange
Periode ist sehr unklar, weil sie Mitwirkung, Selbstbestimmung und gutes Verhalten
neben einander aufführt.“ — Inwiefern diese Ausstellungen begründet sind, wollen
wir jetzt nicht erörtern; wir haben uns über die Friedenspräliminarien von Michigan
City schon anderweitig ausgesprochen. Es liegt uns hier nur daran, unsern Lesern
mitzutheilen, welcherlei Beurtheilung jene Abmachungen selbst inmitten der Ohio⸗
Synode erfahren. — Nachdem Past. Klindworth über die These von Prädestination
und Bekehrung schließlich noch gesagt hat: „Aber diese Thesis mit ihren verworrenen
Bestimmungen und dunklen Schlupfwinkeln können wir nicht annehmen, sondern
müssen sie entschieden abweisen“, fährt er fort: „Wenn wir nun auf Grund dieser
Thesen, welche teilweise den Charakter eines Kompromisses an sich tragen, nicht in
eine Vereinigung willigen können, so ist damit keineswegs gesagt, daß wir nicht
eine Vereinigung der lutherischen Synoden wünschten und begehrten oder die Tren⸗
nungen und Spaltungen in der luth. Kirche unsers Landes nicht aufs tiefste be⸗
klagten. Wir wollen aber Klarheit und Wahrheit, eine Einigung in der Lehre und
keine falsche Union.“ — Das müssen sich Leute, die Missouri falscher Lehre zeihen
und darauf hin Zertrennung angerichtet haben, von ihren eigenen Synodalgenossen
sagen lassen. 4A. G.
Einigung ohne Einigkeit. Vertreter des General Council und der General⸗
Synode haben in Philadelphia eine Versammlung gehalten und wunderliche Be⸗
schlüsse gefaßt. Sie haben zuerst beschlossen, sich nicht ermächtigt zu finden, „auf
eine Discussion der angeblichen Differenzen in der Lehrbasis der General⸗Synode
und des General Council einzugehen“. Das ist eine Erklärung, die thatsächlich be⸗
sagt, man solle und wolle sich geflissentlich hüten, das zu thun, was nöthig ist, um
eine wirkliche, Gott gefällige Einigkeit zwischen den beiden Körperschaften herbeizu⸗
führen. Sodann wurde beschlossen, „wo immer der eine Körper ein Gebiet besetzt
habe, solle der andre Körper solche Besitznahme respectiren und sich jedes Versuchs,
eine weitere Gemeinde daselbst zu pflanzen, enthalten“. Das ist ein Abkommen,
wie es seiner Zeit das New orker Ministerium mit den Episcopalen getroffen hatte,
und zwar „wegen der Gleichheit der Lehre und nahen Bewandtschaft der Kirchen⸗
zucht“ Die Leute vom Council und von der General-Synode aber brauchen zu

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