Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 83

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Literatu. 83

Vergebung, die Vergebung ist die Ursache der Seligkeit“ (VIII, S. 1492).
Das Gesetz aber ist dazu kommen um der Sünde willen, „bis daß der
Same käme, dem die Verheißung geschehen ist“. Damit folgt
die Benennung der Zeit, für welche das Gesetz gegeben worden ist, der ter⸗
minus ad quem der Bestimmung und des Bestehens des Gesetzes. Das Ge⸗
setz ist also nur ein vorübergehendes, zwischen Verheißung und Erfüllung
zwischen eingekommenes Institut; und es, nämlich das Gesetz, „ist ge⸗
stellet von den Engeln durch die Hand des Mittlers“.

L. F.
(Schluß folgt.)

Literatur.

The Negative Criticism and the Old Pestament. 4ν dιν ν⁰hον⁷nd
Sνοεσρ μρε nëegtive critiιιο Fτ⁰m Fheα orτtοαιιανα ονι ν ι-ενο,
oite some particular reference to Chenne's Founders ν Old
Testament Oritictsm. Bνy Theodore E. Schmane, Lebamon,
PHennsylvamiet. Adus Compan, Publishers. I89. 232 Seiten
in Leinwand gebunden. Preis: 51.00.

Als die Magdeburger Centuriatoren den Pseudo-⸗Isidor, der seit Jahrhunderten
als Rechtsgrundlage für päbstliche Anmaßungen gedient hatte, der Kritik unter⸗
warfen, da kam es zur Entlarvung des großartigsten, unverschämtesten literarischen
Schwindels der Welt⸗ und Kirchengeschichte. Wenn aber die sogenannte „höhere
Kritik“ unserer Tage mit ihrer Behandlung des Alten Testaments recht hätte, dann
wäre die heilige Schrift Alten Testaments, horribile dictu, ein Schwindelproduct,
neben dem der Pseudo⸗Isidor wie eine Maus neben einem Elephanten stehen würde.

Zu den Aehnlichkeiten zwischen beiden würde gehören, daß, wie der Pseudo⸗Isidor

zum Zweck der Rechtfertigung einer weiteren Verlegung des Schwerpunktes kirch⸗

licher Gewalt nach Rom mit Fictionen operirte, die als Documente aus früheren
Jahrhunderten, als Rechtsfestjetzungen früherer Päbste, erscheinen sollten, so z. B

das Buch Deuteronomium als eine wahrscheinlich durch Hilkia fabricirte, fälschlich,
als angeblicher Fund, Mose zugeschriebene und auf diese Weise mit Ansehen ausge⸗
stattete Rechtsgrundlage für die Reformen unter Josia entstanden wäre, ebenso an⸗
dere Bücher, wie das 2., 3. und 4. Buch Mose, ihre Entstehung größtentheils dem
Umstand zu verdanken hätten, daß man für die Reconstruction des jüdischen Volks
und Gottesdienstes unter Esra wieder eine respectgebietende Sammlung angeblich
alter Rechtsfestsetzungen haben wollte und zu diesem Zweck zurecht gemacht hätte,
und überhaupt hin und her in den alttestamentlichen Schriften ein Gewimmel von
Fälschungen vorläge, die von Priestern, Propheten und Königen oder ihren Werk⸗
zeugen zur Förderung ihrer mit einander collidirenden Parteiinteressen zusammen⸗
gelogen worden wären und die nun die höheren Kritiker im Schweiße ihres Ange⸗
sichts aus einander zu wirren hätten. Im Unterschied aber von dem Pseudo⸗Isidor,
der doch seine groben Fälschungen nur mit päbstlicher Autorität bekleidet hat, hätten
die Erfinder und Zusammensteller der Fictionen, von denen die „höhere Kritik“ fabelt,

nicht nur Kriegslieder aus der Maccabäerzeit für Psalmen Davids, nicht nur spätere
Tendenzromane für uralte Geschichte ausgegeben, sondern sich eines überaus greu⸗
lichen Mißbrauchs des Namens Gottes schuldig gemacht, für ihre Machwerke gött⸗
liches Ansehen beansprucht, und hätte nicht nur das jüdische Volk, hätten nicht nur
Christus und die Apostel jene Falsificate als Schriften Moses und der Propheten
und als heilige Schrift und Gottes Wort anerkannt, sondern ruhte der christliche
Glaube und damit die ganze christliche Kirche auf einem Grunde, der hundertmal
nichtswürdiger wäre als der Pseudo⸗Isidor, auf den das Pabstthum seiner Zeit ge⸗
baut hat. Wenn man im Chor der Kritiker einer solchen Bibel kritischer Construc-—
tion oder Destruction doch noch in einem gewissen Sinne Göttlichkeit einräumen

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