Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 94

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9q4& „Koirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö
ferner seit Januar dieses Jahres in Leipzig eine neue Zeitschrift, „Die Religion des
Geistes“. In einem Artikel des ersten Heftes, betitelt: „Was verkündet die Religion
des Geistes?“ finden sich unter anderm folgende Sätze: „Wir sind gekommen, euch
zu sagen: Beugt euch vor keiner Autorität, weder im Himmel, noch auf Erden!
Glaubt an keine andere Gottheit, als die in den Tiefen eurer Seele aufleuchtet!...
Wir sind gekommen, die hochragenden schimmernden Säulen dieser Welt, die fal⸗
schen Autoritäten und Hoheiten und Heiligthümer und Gesetze und Sitten und die
Tugend und die Ehre dieser Welt in den Staub zu treten, dem sie angehbren. . ..
Wir verkünden den Gottmenschen nicht im Licht der Märchenträume einer kindlichen
Vergangenheit.“ Und in diesem Tone geht es dann weiter. — Erzeugnisse des
schalsten Rationalismus werden wieder aufgelegt. So kam 1799 C. G. Salzmanns
„Der Himmel auf Erden“ heraus und vor einigen Wochen erscheint diese Schrift in
München in neuer Auflage. Dieselbe ist in vier Abschnitte eingetheilt: I. die Selig⸗
keit, welche wir in uns selbst finden können; 2. der Umgang mit Gott und die daraus
entspringende Seligkeit; 3. die Seligkeit, die aus Betrachtung der Werke Gottes
entspringt; 4. die Erlösung von den Mühseligkeiten des Lebens. In echt rationa⸗
listischer Weise werden dann diese vier Punkte abgehandelt. Die „Seligkeit in uns
selbst“ finden wir in treuer Pflichterfüllung. Der „Umgang mit Gott“ besteht in
dem Bewußtsein seiner Allgegenwart und Anbetung seiner Weisheit, in der Ueber⸗
lassung an Gottes Willen. Freilich „die Wirksamkeit des Gebetes wird in der neuen
Zeit vielfach mit Recht bezweifelt“. Der dritte Abschnitt zeigt, wie der Mensch durch
die Betrachtung der Creatur „erheitert“ wird. Endlich die „Erlösung von den Müh⸗
seligkeiten dieses Lebens“ wird durch Geduld und Demuth erlangt. — Schließlich noch
eine Probe aus landeskirchlichen Kreisen. Der sächsische Pfarrer Lic. Dr. E. Höhne
hat ein Schriftchen herausgegeben: „Die Berührungspunkte zwischen Moses und
Plato: das ist, zwischen Altem Testament und Platonischer Philosophie, zum Theil
nach Plato.“ Es ist ein erweiterter Vortrag, der auf Wunsch der Meißener Con⸗
ferenz gedruckt ist. Darin findet sich nun folgender Satz: „Für die Unsterblichkeit
des Geistes, eine der religiösen Grundwahrheiten, ist Plato entschiedener, einheit⸗
licher eingetreten als das Alte Testament.“ — Ist es da noch ein Wunder, daß der
greulichste Unglaube und das nackteste Heidenthum in deutschen Landen reißend
überhand nehmen? L. F.
Ein interessanter Fund, der die Auffindung des „Evangeliums“ und der
„Apokalypse Petri“ an Wichtigkeit übertrifft, ist von zwei englischen Damen ge⸗
macht worden: ein syrischer Text aller vier Evangelien. Frau Lewis und ihre
Schwester Gibson, von Prof. Harris in Cambridge im Photographiren von Hand⸗
schriften gründlich unterrichtet, besuchten im vorigen Jahre das durch Tischendorfs
Fund bekannte Kloster auf dem Sinai und fanden hier eine beschmutzte Palimpsest⸗
Handschrift, deren aneinandergeklebte Blätter sie mit dem Dampf des Theekessels
lösten, um den weit über 300 Seiten betragenden Text photographiren zu können.
Es stellte sich ein syrischer Text der vier Evangelien heraus, dem Curetonschen Syrer
nahe kommend, von welchem bisher nur Bruchstücke, in London und Berlin befind⸗
ich, bekannt sind. Nunmehr liegt die älteste aller uns bekannten Evangelien⸗
handschriften fast vollständig vor. Harris hat sich selbst nach dem Sinai begeben,
sich dort vierzig Tage lang aufgehalten und ist mit seinen Ergebnissen auf dem
Heimweg begriffen. Ob bei der Evangelienharmonie des Tatian dieser Curetonsche
Syrer vorlag, muß sich nun zeigen. Auch für die Prüfung der Echtheit mancher
bisher von der Textkritik allgemein verworfenen Worte und Stellen wird die neue
Entdeckung wichtige Anhaltspunkte geben. So enthält der Syrer z. B. Luc. 23, 48.
nach den Worten: „sie schlugen an ihre Brust und wandten wieder um“ den Zusatz:

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