Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 88

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88 Krirchlich⸗Zeitgeschichtlichssss.
heben, und wenn sie das thut, übt sie ihr Recht und ihre Pflicht aus. In der Penn⸗
sylvania⸗Synode aber übt dies Recht der Gemeinde der Synodalpräses vorläufig
und das Ministerium endgültig aus. Das ist eine Verkürzung der Gemeinderechte,
die auch dadurch, daß sich die Gemeinden solchen Eingriff gefallen lassen, keines⸗
wegs gerechtfertigt ist, so wenig, wie es gerechtfertigt ist, daͤß die Ausübung der
Lehrzucht den ordinirten Predigern allein mit Ausschluß der Gemeinden oder ihrer
Vertreter reservirt ist und die Gemeinden sich das gefallen lassen. Das heißt die
Gemeinden als geistlich unmündige behandeln. Eine Synode, in der solche Ord⸗
nungen oder Unordnungen gelten, ist nicht ein berathender Körper, sondern ein
Gerichtshof, der urtheilt, wo er keine göttlich berechtigte Jurisdiction hat, und die
Synoden, welche so constituirt sind, sollten diesen alten hierarchischen Sauerteig
so bald wie möglich ausfegen. .
Höhere Kritik. Dr. Howard Osgood, Professor am baptistischen Seminar in
Rochester, N. Y., schrieb kürzlich in Christian Thonght“ Folgendes über und gegen
die moderne Bibelkritik: The fundamental principle of Higher Criticism, as de-
fined by Kuenen, is that the supernatural is exeluded from all consideration.
This, of course, exeludes all belief in and all consideration of miracles. If there
is no supernatural in the world, no miracle, there has been no revelation from
God, which would be aà miracle. No supernatural, no miraele, no revelation, no
Prophecies — that are the necessary presuppositions, aecording to this school, of
an unprejudiced study of the Bible. . . . No oneé is ever called to a theological
professorship in a German university, because he is à converted man, or believes
the Bible. The one question is: Is he sufficiently learned and can he teach?
Pfleiderer and Harnack do not believe in the supernatural; Wellhausen declares
himself a polytheist; Kuenen, so his biographer tells us, made it his purpose in

life to strip Christianity of every remnant of supernaturalism.. .. There is one
spot on earth, where you will never hear sin mentioneéd or salvation spoken of.
It is in their Criticism.“ L. F.

Verweltlichung der Methodistenkirche. Das Blatt der Methodisten,“ Western
Christian Advocate,“ klagt: In der Methodistenkirche sei die Rettung der Seelen
der letzte und unwichtigste Gedanke. Die Gemeinden seien gesellschaftliche Vereine.
Die Glieder ließen sich aufnehmen, weil sie hofften, so größeren Erfolg in der Ge⸗
sellschaft, dem Geschäft und der Politik erringen zu können. Man wolle nur noch
solche Prediger, welche die „rauhen“ Stellen der Bibel zu glätten, die Ohren zu
kitzeln und die Verdammniß aus den Augen zu halten verstünden. Die Kirche be⸗
nutze man, um die Mode und den Kleiderputz zu entfalten. Gemeindebeamte und
Communicanten könne man im Theater, in der Oper, beim Pferderennen, Karten⸗
spiel und Tanz wiederfinden. Der Unterschied zwischen Welt und Kirche sei ver⸗
wischt. Die Durchführung der Kirchenzucht würde die Mitgliederzahl in einem ein⸗
zigen Jahre um die Hälfte vermindern, die Missionsvereine bankerott machen, die
modernen Kirchen schließen und Pastoren und Bischöfe unbezahlt in Noth lassen. —
Es ist die alte Geschichte: Abgekühlte Schwärmerei ist natürlicher Unglaube und
Weltsinn. F. B.

Rom in America. Der Londoner „Chronicle“ schreibt: „Rom in America ist
in der Vorwärtsbewegung in einem größeren Grade begriffen, als allgemein ange⸗
nommen wird, und diejenigen, welche die Frage studirt haben, haben keinen Zweifel
mehr, daß die zukünftige Wohlfahrt der Republik in den Händen der italienischen
Mission liegt, die jetzt in ihrer Mitte blüht.“ — Das papistische Blatt La Minerve“
in Montreal, Can., glaubt auch, daß in den Vereinigten Staaten dem Pabste das
lang erwünschte Morgenroth bald dämmern werde. Dasselbe schreibt: „Wir können

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