Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 93

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Kirchlich-Zeitgeschichtlichees. 93
Darin bestehen, die Mission auf dem Grunde unsers guten Bekenntnisses zu führen,
und vorkommenden Falls dieses Bekenntniß auch gegen etwaige falsche Lehre eines
Missionars zur Geltung zu bringen.“ Das Ende dieses Conflicts war, daß die bei⸗
den Missionare aus ihrem Amt entlassen wurden. Was diese zwei Missionare nach
obiger Darlegung gelehrt, erklärt, gefordert und gethan haben, entspricht genau der
Norm der Schrift und des lutherischen Bekenntnisses. Was Punkt 1 anlangt, so ist
die Lehre von der Verbalinspiration thatsächlich die Lehre der Schrift und aller
christlichen Bekenntnisse. Das Bekenntniß zur rechten Lehre schließt aber Verwer⸗
fung der Gegenlehre in sich. Eine Gemeinschaft, welche der rechten Lehre die Allein⸗
berechtigung versagt und daneben auch falsche Lehre duldet, ist eine falschgläubige
Gemeinschaft. Was Punkt 2 betrifft, so ist es klare Lehre der Schrift und des luthe⸗
rischen Bekenntnisses, daß jedwedes Kirchenregiment nur ein Amt humani juris
inne hat. Daß die beiden Missionare sich weigerten, mit den andern Missionaren
und dem Missionsdirector, mit denen sie in der Lehre nicht einig waren, zu commu⸗
niciren, war ganz correct, sintemal Abendmahlsgemeinschaft Bekenntnißgemein⸗
schaft ist. Hingegen sind die oben referirten Erklärungen und Maßnahmen des
Missionscollegiums nicht aus der Wahrheit. Es ist eitel Trügerei, wenn es vorgibt,
es stehe auf dem Bekenntniß der ev.⸗luth. Kirche, während es doch der modernen
falschen, grundstürzenden Lehre von Schrift und Inspiration, wie sie z. B. selbst von
einem Glied dieses Collegiums öffentlich vorgetragen wird, Raum gewährt. Es ist
wahrhaft lächerlich und wahnwitzig, wenn man ein gemeinsames Bekenntniß einer
Pastoralconferenz zu einer schrift⸗ und bekenntnißgemäßen Lehre, als „Sonder⸗
bekenntniß“, als „eine Lehrentscheidung“ hinstellt, welche über das lutherische Be⸗
kenntniß hinausgehe. Und es ist nicht lutherische, sondern echt papistische Praxis,
wenn genanntes Collegium von den ihm untergebenen Missionaren Gehorsam um
des HErrn willen fordert. Das Leipziger Missionscollegium war jetzt vor eine neue
schwere Probe gestellt, und es hat dieselbe ebenso schlecht bestanden, wie die frühere
im Jahre 1876. Damals hat es sich schon, im Handel mit den bekannten vier Mis⸗
sionaren, auf Seite des Irrthums gestellt und die rechte, reine Lehre unterdrückt.
Jetzt hat es wiederum in und mit dem Urtheil, welches es über die Missionare Näther
und Mohn und deren Lehrstellung ausgesprochen, öffentlich, vor Welt und Kirche die
göttliche Wahrheit verleugnet und verurtheilt. Es klingt wie Hohn und Spott auf
alles Heilige, wenn es am Schluß seines Berichts seine Freunde auffordert, mit ihm
zu beten: „Ach sei doch auch zu dieser Zeit uns, Vater, wieder gnädig, und mach uns
von der Zungen Streit hinwieder frei und ledig!“ Also wenn ein Christenmensch,
ein Diener der Kirche für die volle göttliche Autorität der heiligen Schrift eintritt
und allen Angriffen auf dieses Heiligthum entgegentritt, so ist das „Zungenstreit“!
Wir wollen vielmehr mit unsern Freunden Gott bitten, daß er den beiden Zeugen
der Wahrheit, die jetzt außer Amts sind, mit seinem Trost, Schutz, Segen nahe blei⸗
ben und ihr Zeugniß an vielen Seelen reichlich segnen wolle! G. St.
Zeichen der Zeit. Deutsche Blätter berichten von dem Erscheinen einer „Deut⸗
schen Volksbibel“ in Leipzig. Es soll mit diesem Buche die Bibel in „abgekürzter
und verbesserter Fassung nach Maßgabe des geistigen, sittlichen und nationalen Bes
wußtseins unserer Zeit“ dem deutschen Volke dargeboten werden. Ein gottloseres,
elenderes Machwerk läßt sich kaum denken. Vom ersten Buche Mosis werden nur
sechs Verse verwendet, alles Uebrige ist unbrauchbar. Und so geht es dann fort
durch's ganze Alte Testament; Sprüche, welche Moral enthalten, finden allenfalls
Verwendung, die übrige Schrift wird capitelweise ausgestoßen. Beim neuen Testa⸗
ment wird zwar etwas vom Leben JIEsu erzählt, von des HErrn Auferstehung aber
wird gesagt, daß er „im Herzen seiner Jünger Auferstehung feierte“. — So erscheint

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