Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1894, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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76 Der modernte Subordinatianismus im Licht der Schrift.

des Artikels willen uns Christen verdammen, als die wir einen andern Gott
aufwerfen. Denn er will anzeigen, daß sie nicht den rechten wahrhaftigen
Gott kennen, ob sie es wohl meinen und rühmen; denn sie ihn nicht treffen,
der er ist, noch wissen, wie er müsse erkannt werden, nämlich, daß er der
einige wahrhaftige Gott sei, der IEsum Christum gesandt hat ꝛc. Welches
ist so viel gesagt: Wer den rechten einigen Gott will treffen, der muß ihn
allein in dem HErrn Christo suchen, denn sonst wahrhaftig kein Gott ist,
ohne der Christum gesandt hat. Wer nun den Christum nicht hat, der muß
auch des rechten wahrhaftigen Gottes fehlen, ob er gleich weiß und glaubt,
daß nur Ein wahrhaftiger Gott sei. Denn er glaubt nicht an den, der
Christum gesandt, und durch ihn das ewige Leben gibt. Darum liegt die
Macht an dem Wörtlein ‚Dich“, „daß sie dich erkennen, daß du allein der
wahrhaftige Gott bist'. Welchen „Dich'? Der du IEsum Christum ge⸗
sandt hast. Als sollte er sagen: Die Juden und andere haben auch nur
Einen Gott, wie sie meinen; aber dich kennen sie nicht, der du allein wahr⸗
haftiger Gott bist, weil sie IEsum Christum, von dir gesandt, nicht kennen,
und ihnen dieweil einen Gott nach ihren Gedanken abmalen, welcher wahr—
haftig kein Gott, sondern lauter nichts ist. Also siehst du, wie das Wört⸗
lein „allein‘ nicht gesetzt ist, daß er sich vom Vater scheide des göttlichen

Wesens halben (weil durch die andern Worte solches genug verhütet ist),

sondern eben darum, daß er beide, den Vater und sich zusammenflechte, ja,
den Vater an sich hefte, wider alle, die einen andern Gott abmalen, oder
ihn anderswo suchen, denn in dem HErrn Christo.“ St. Louiser Ausg:
VIII, 761—763.

Der Brief St. Pauli an die Römer schließt 16, 27. mit folgender
Dorologie ab: Mouσά οα εσ ενιππρπά Aμ⁰⁹πgY, & Gαμεασε τπìνε εαιναα,
ausn. „Dem allein weisen Gott durch IEsum Christum, welchem sei die
Ehre in Ewigkeit! Amen.“ Der Apostel rühmt hier die Weisheit Got⸗
tes, die sich durch IEsum Christum kundgegeben hat, und zwar, wie dies
V. 25. 26. hervorgehoben ist, durch die Predigt von IEsu Christo, durch
welche der Gehorsam des Glaubens unter allen Heiden aufgerichtet ist. Er
nennt Gott den allein weisen Gott. Schon deshalb, weil IEsus Christus
hier als der Vermittler der Weisheit Gottes dargestellt wird, dürfen wir
Christum nicht von der Weisheit Gottes oder vielmehr die Weisheit Gottes
nicht von Christo ausschließen. Die Weisheit des allein weisen Gottes,
welche durch das Evangelium von Christo die Heiden zum Glauben führt
und also selig macht, ist der Weisheit dieser Welt entgegengesetzt, welche die
Menschen nicht vom Verderben erretten kann. Indem aber der Apostel sich
nun anschickt, dem allein weisen Gott die Ehre zu geben, die ihm allein ge⸗
bührt, indem er schreibt: „Dem allein weisen Gott“ und das Prädicat
„sei die Ehre“ erwarten läßt und zunächst noch die Worte „durch IEsum
Christum“ beifügt, ändert er plötzlich und absichtlich die Construction und
schiebt das Relativum 6, „welchem“, ein, das sich nur auf das nächste

FF

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