Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 66

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66 4 Franks Theologie.

Frank basirt sein ganzes System auf die christliche Gewißheit. „Die

christliche Gewißheit ist dem Christen als solchem gegeben zugleich mit seinem

Christenglauben und in dem Maaße unveräußerlich, als sein Christenstand
es ist. Die Art und das Recht dieser Gewißheit zu erkennen und aufzu⸗
zeigen, ist Aufgabe der Theologie.“ System der christlichen Gewißheit.
J. S. 1. Der Christ ist sich seines Christenstandes bewußt und gewiß.

Und diese Gewißheit gründet im christlichen Subject, ist von jeder äußeren

Autorität unabhängig. „Wir haben es hier mit dem centralen und speci⸗
fischen Wesen derschristlichen Gewißheit zu thun, wo keine irgendwie von
außen kommende Auctorität für sich, sondern das christliche Subject selbst
und persönlich über den Grund und das Recht seiner Gewißheit entscheidet
— denn nirgend anders als in dem Subject und durch das Subject kann
sich diese Vergewisserung vollziehen.“ S. 40. Welches ist aber das speci⸗

fische Wesen des Christenstandes und also der wesentliche Inhalt der christ⸗

lichen Gewißheit? „Die sonderliche sittliche Erfahrung, welche der christ⸗
lichen Gewißheit zu Grunde liegt, ist die der Wiedergeburt und Bekehrung,
einer durch ethische, nicht von dem Subject selbst ausgehende, aber von ihm
willig hingenommene Impulse vollzogenen Umwandlung seines sittlichen
Lebensstandes, vermöge deren ein neues Ich als innerster Bestimmungs—
grund seines persönlich sittlichen Lebens sich fortan unterscheidet von dem
bisher herrschenden und im Kampf mit demselben seine centrale dominirende
Stellung behauptet.“ S. 95. Dieses neue, christliche Ich ist sich seiner
selbst gewiß, zugleich Subject und Object der christlichen Gewißheit. „Das
Ich als Object der Erfahrung und das Ich als Subject derselben sind hier
so unmittelbar beieinander, daß das Ich sich nur selbst zu bejahen braucht,
um damit die Realität des Thatbestandes der sittlichen Umwandlung aus⸗
zusagen.“ S. 103. Und eben dieses centrale christliche Bewußtsein, daß
ein Christ des Thatbestandes der sittlichen Umwandlung sich bewußt und
gewiß ist, oder das neue Ich ist nun Princip und Quelle aller weitern christ⸗
lichen Erkenntniß und Gewißheit. „Die eentrale in sich selbst beruhende
Gewißheit steht in unlösbarer Beziehung zu dem Complex der Glaubens⸗
objecte, welche die christliche Wahrheit constituiren, und je nach dem Maaße
als dieselben von jener centralen Gewißheit mitbefaßt sind, ist das christ⸗
liche Subject ihrer als der Wahrheit versichert.“ S. 161. „Fragen wir
nun, in welcher Weise die Gesammtheit der Glaubensobjecte dem Christen,
welcher im Besitz der fundamentalen Gewißheit sich befindet, als christliche
Wahrheit sich verbürge, so müssen wir zunächst die Vorstellung abweisen,
als handle sich's dabei lediglich um logische Schlußfolgerungen, mit denen
aus der vorausgesetzten und dem Subjeet beglaubigten Wahrheit zu den an⸗
dern Wahrheitsobjecten fortgegangen und die Realität derselben bewiesen
werden sollte. Daß es solche Schlußfolgerungen auch für die christliche Er—
kenntniß gibt und daß sie innerhalb des Processes der Vergewisserung vor⸗
kommen, ist selbstverständlich — das christliche Denken bedarf ihrer wie das

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