Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 88

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88 Die Bedeutung der Auferstehung JEsu Christi.

hängen? Auf Christi Auferstehung gründet sich wohl die Auferstehung des
Leibes, aber diese ist doch nichts Wesentliches. Wenn wir auch Christi Auf⸗
erstehung, und damit überhaupt die leibliche Auferstehung verwerfen, so
bleibt uns doch der volle Trost des ewigen Lebens. Wenn auch unser Leib
nicht wieder aufersteht, so ist doch unsere Seele unsterblich und lebt ewig
in Gott. Aber bedenken wir wohl, eine solche Unsterblichkeit der Seele,
so ganz losgelöst von der leiblichen Auferstehung, ist nichts anderes als ein
Hirngespinst, als ein Phantasiegebilde unserer Vernunft. Schriftgrund
haben wir dafür nicht. Die Schrift weiß nichts von einer solchen Unsterb⸗
lichkeit der Seele ohne die Auferstehung des Fleisches. Die Schrift weist
uns mit unserer Hoffnung hin hauptsächlich auf jenen großen Tag, da der
HErr wiederkommen, da er die Todten auferwecken und dann Leib und
Seele sich freuen wird in dem lebendigen Gott. Nachdem der Apostel Pau⸗
lus gesagt hat, daß, so Christus nicht auferstanden ist, auch die, welche in
ihm entschlafen, verloren sind, fügt er noch hinzu,‚1 Cor. 15, 19.: „Hoffen
wir allein in diesem Leben auf Christum, so sind wir die elendesten unter
allen Menschen.“ Wenn es mit der Auferstehung Christi nichts ist, dann
hoffen wir allein in diesem Leben auf Christum, dann gibt es kein anderes
Leben, dann leben wir allein für dieses irdische Leben, für diese kurze Spanne
Zeit, und dann ist es das Beste, zu leben nach dem Grundsatz: „Lasset uns
essen und trinken, denn morgen sind wir todt“, und mit dem Tode ist doch
alles aus. Es gibt hier nur ein Entweder — oder. Entweder ist Christus
nicht auferstanden, und dann haben die Pantheisten und Materialisten un⸗
serer Zeit recht, dann gibt es keine leibliche Auferstehung, keine Unsterblich⸗
keit der Seele, keine persönliche Fortdauer nach dem Tode, dann sind wir
Christen Narren, daß wir unsern Glauben und unsere Hoffnung festhalten;
oder aber Christus ist auferstanden, — wie er es ja gewiß und wahrhaftig
ist — und dann folgt mit unerbittlicher Consequenz, daß unser Christen⸗
glaube wahr ist, daß unsere Christenhoffnung fest steht auch gegen die Pforten
der Hölle und des Todes. Dann dürfen wir Christen bei dem Tode unserer
Lieben nicht mehr klagen wie solche, die keine Hoffnung haben, weil wir
wissen, da Christus gestorben und auferstanden ist, daß Gott die, so ent—
schlafen sind, durch IEsum mit sich führen wird, dann sind die Christen
nicht mehr die elendesten, sondern die seligsten unter allen Menschen, weil
wir aus dem Tode zum Leben, zum ewigen Leben durchgedrungen sind.
So gründet sich die Hoffnung eines jeden einzelnen Christen für das
ewige Leben auf Christi Auferstehung. Durch Christi Auferstehung wird
sie uns zur Glaubensgewißheit. Auf Christi Auferstehung ruht aber auch
die Hoffnung der ganzen Kirche, die Hoffnung ihrer endlichen, völligen Er⸗
lösung und Befreiung. „Gott hat Christum von den Todten auferwecket
und gesetzt zu seiner Rechten im Himmel“, sagt der Apostel Eph. 1, 20. ff.,
„über alle Fürstenthümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was ge⸗
nannt mag werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünf⸗

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