Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 91

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Vermischtes. 91

Vaterunser geschlossen. Bezeichnend ist auch die Form der Eheschließung.
Die Eltern der Verlobten stellen sie dem Aeltesten vor. Dieser befragt zuerst
die Braut: Ist es dein eigener, freier Wille, mit diesem jungen Mann
ehelich verbunden zu werden, oder hat dich jemand, deine Eltern oder sonst
jemand, dazu gezwungen? Sie antwortet: Es ist mein eigener, freier
Wille. Darauf wird sie gefragt: Liebst du diesen jungen Mann? End⸗
lich: Willst du ihn lieben und für ihn sorgen, wenn er alt und krank sein
wird? Nachdem der Bräutigam dieselben Fragen beantwortet hat, singt
die Versammlung ein Lied, das ein schönes Gebet für die Brautleute enthält.
Darauf heißt der Aelteste dieselben sich umarmen und ihre Hände zusammen⸗
zulegen. Damit ist die Feier beendet. Natürlich hat aber eine solche
Trauung keine officielle Geltung. Nur die in der russischen Kirche voll⸗
zogenen sind gesetzlich anerkannt. (A. E. L. K.)
Wirkung des Alkohols in den Gebieten der evangelischen Heiden⸗
mission. Bei dem am 21. August 1895 zu Basel tagenden fünften inter⸗
nationalen Congresse zur Bekämpfung des Mißbrauchs geistiger Getränke
hielt Dr. H. Christ einen Vortrag über die Wirkung des Alkohols in den
Gebieten der evangelischen Heidenmission, der in erschütternder Weise zeigt,
welchen Fluch der Branntwein jenen fernen Völkern gebracht hat, wie er
die Arbeit der Mission zu vernichten droht. Gleich zu Anfang bekennt
Dr. Christ, hier sei ein Gebiet noch schwererer Schuld und größeren Jam⸗
mers, als in der europäischen Heimath. Er sagt: „Wir Weißen geberden
uns als die Lehrer und Führer der tropischen Völker, wir rechtfertigen die
Eroberung ihrer Länder damit, daß sie durch uns erst zu einem menschen⸗
würdigen Dasein gelangen. Eine stärkere Unwahrheit, ein blutigerer Hohn
ist nie über europäische Lippen gekommen, als diese Behauptung. Ja, wir
Weißen sollten die Lehrer der dunkeln Rassen sein; wir haben unsere privi⸗
legirte Stellung nur dazu, daß wir unsere schwächeren Brüder zu uns er⸗
heben; Anstrengungen werden ja auch gemacht durch die christlichen Mis—
sionen, aber im Großen und Ganzen müssen wir gestehen: wir verderben die
Völker Africas durch unsern Branntwein! Das ist nicht unsere Mission,
Gott bewahre! Aber das ist die Art, wie wir unsere so hohe und schöne
Mission ausführen. Darum ist auch so wenig Segen auf allen colonialen
Unternehmungen der neuen Zeit.“ Weiter führt er mehrere Urtheile von
Reisenden, Missionaren und Eingeborenen an, so des englischen Forschers
R. Burton, der nach seiner Reise im Jorubalande schreibt: „Es ist mein
aufrichtiger Glaube, daß, wenn der Sclavenhandel mit all seinen Greueln
wieder aufwachte und dagegen Africa das Pulver und den Rum der Weißen
loswerden könnte, es bei dem Tausche gewinnen würde“, oder des Rev. Johns
in Lagos: „Hier in Lagos gehen jetzt (1887) 1,230,000 Gallonen jährlich
ein (heute mehr als zwei Millionen) und davon sind 1,200,000 Gallonen
sogenannter Trade⸗Gin, das heißt, elendes, zerstörendes Zeug. Unser
Volk ist brutalisirt und demoralisirt, wie kann es Lust zu gesundem Handel

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