Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 72

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72 — Franks Theologie.

Mensch hört und lernt. Nimmt man das Wort, die Schrift hinweg, so
schrumpft die christliche Erkenntniß, das christliche Bewußtsein, der christ⸗
liche Glaube in Nichts zusammen. In dem Maaß als ein Christ von der
Schrift absieht und abstrahirt, ist sein Erkennen eitel nichts, eitel Finsterniß.
Man kann ja in gewissem Sinn gelten lassen, was Frank davon sagt, daß
der geistliche Kosmos in das gläubige Subject eingegangen sei. Gott hat
einen hellen Schein in unsere Herzen gegeben, daß sich die Klarheit Christi
in uns widerspiegelt. Christus ist den Herzen der Gläubigen verklärt.
Doch damit ist die göttliche Wahrheit nicht aus der Schrift herausgenommen
und ins christliche Ich verlegt. Es ist das Wort der Schrift, das im Herzen
zündet und leuchtet. Es ist Gottes Stimme, die im Herzen Widerhall
findet. Und Gottes Wort, das Wort der Schrift ist und bleibt eine In⸗
stanz und Autorität außer uns, an die das christliche Subject gebunden ist
und bleibt. Sobald man die Leuchte des Worts bei Seite setzt, sobald die
Stimme der Schrift verklingt, verliert sich auch der Widerschein und Wider⸗
hall im Herzen des Menschen. So hängt auch aller Fortschritt der Erkennt⸗
niß lediglich vom Wort der Schrift ab. Durch die vernünftige, lautere
Milch des göttlichen Worts allein wachsen wir und nehmen wir zu in der
Erkenntniß, im Glauben, im geistlichen Wesen und Leben. Weil die
Schrift wahrhaftig Gottes Wort ist, weil hier der lebendige Gott mit uns
redet, so macht uns die Schrift zugleich das, was sie uns lehrt und offen⸗
bart, göttlich gewiß. Und das alles gilt nun gleichermaßen von der theo⸗
logischen Erkenntniß. Es ist kein wesentlicher Unterschied zwischen christ⸗
licher und theologischer Erkenntniß. Ein Theologe, der berufen ist, die
Kirche zu lehren, soll nur vor andern Christen in der Lehre heimisch und
geübt sein. Er kann aber, was er lehrt, die göttliche Wahrheit von keinem
andern Ort wegnehmen, als wo Gott dieselbe hingelegt hat, und das ist die
Schrift. Gott selbst hat insonderheit die Theologen, die Lehrer der Kirche
an die Schrift gewiesen und gebunden. Josua, der auch zum geistlichen
Führer des Volks Gottes berufen war, empfing von Gott das Gebot, daß
er das Buch dieses Gesetzes nicht von seinem Mund kommen lassen, sondern
dasselbe Tag und Nacht betrachten sollte. St. Paulus erinnerte Timotheus,
seinen Gehülfen und Nachfolger im Amt des Worts, an die heilige Schrift,
von Gott eingegeben, als die allein zur Seligkeit unterweisen könnte. Theo⸗
logie ist wesentlich Schriftgelehrsamkeit. Ein rechter Theologe versenkt sich in
die Schrift, sucht die Schätze der Wahrheit zu heben und ins Licht zu stellen,
die darin verborgen liegen, und geht in seinem Denken und Reden keinen
Schritt weiter, als die Schrift ihn führt. Kurz, die Schrift ist die einige
Quelle aller christlichen Erkenntniß und christlichen Gewißheit, die einige
Quelle und Norm der Lehre. Das sieht Jeder, der noch einigermaßen die
Schrift kennt und dieselbe mit einfältigen Augen ansieht. Ein Theologe,
der dieses Grundprinciptchristlicher und lutherischer Theologie verleugnet,
hat das A⸗B⸗C derschristlichen Wahrheit vergessen.

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