Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 74

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7⁴ Franks Theologie.

wenn das systematisirende Ich des Theologen zugleich das Bewußtsein der
Gemeinde Gottes in sich aufgenommen zu haben meint. Nein, die Mensch⸗
heit Gottes, die wahre Kirche, ist ebensowenig Füllort und Quelle der gött⸗
lichen Wahrheit, wie das einzelne christliche Subject, und die wahre Kirche
Gottes denkt nicht daran, göttliche Wahrheit zu produciren, sondern be⸗
kennt und rühmt und spricht zu ihrem HErrn und Gott: Dein Wort ist
die Wahrheit.

Ist es aber nicht das neue Ich des Wiedergeborenen, so kann es nur
das natürliche Ich sein, welches aus sich heraus theologisirt oder vielmehr
philosophirt. Der hausbackene Menschenverstand sucht sich hier des Wesens
der göttlichen Dinge zu bemächtigen. Es sind in der That nichts Anderes,
als „logische Schlußfolgerungen“, gemeine Verstandesoperationen, wenn
man von Einem Punkt aus, von der Thatsache, daß der Christ eine sittliche
Umwandlung erfahren hat, von dieser Wirkung aus auf die Ursache, auf
Gott, auf das Wesen Gottes, gar auf die Dreieinigkeit und den Gottmen⸗
schen zurückschließt. Die Frank'sche Theologie, welche den Rationalismus
Ritschls bekämpft, ist selbst nur eine neue Art und Auflage von Rationalis⸗
mus, Rationalismus in kirchlichem Gewande. Es ist die natürliche Ver⸗
nunft, welche in Franks Systemen die christlichen Realitäten auf ihre Weise
zerpflückt, zergliedert, und wiederum verbindet, zusammenreimt. Die natür⸗
liche Vernunft ist aber in göttlichen Dingen ganz blind und finster. Und
so ist's a priori gewiß, daß alle ihre Mühe und Arbeit kein Tüttelchen gött⸗
licher Wahrheit zu Tage fördern kann. Die natürliche Vernunft kann,
wenn sie über ihre Sphäre hinausgeht und in das Gebiet der Offenbarung
eingreift, nur thöricht und verkehrt urtheilen. Und so ist es kein Wunder,
wenn aus jenem systematisirenden Denkproceß, wie sich uns weiterhin be⸗
stätigen wird, alle Artikel des christlichen Glaubens verschlackt, verstüm⸗
melt und verkrüppelt hervorgehen. Ein Wunder ist es vielmehr, daß die
Frank'sche Verstandesmühle nicht alle christlichen Dogmen gar kurz und klein
gemahlen hat, daß Frank doch gewisse Elemente der christlichen Wahrheit
stehen läßt. Das liegt nicht im System, das ist Inconsequenz. Das ist
ein Rest von Christenthum, der sich dem fremdartigen theologischen Princip
gegenüber noch behauptet hat. Und diese Inconsequenz ist das Beste in
seinem System und ist nicht sein Verdienst. Es steht aber wohl zu be—
fürchten, daß künftige Schüler das System ihres Meisters noch consequenter
durchbilden und mit der geoffenbarten Wahrheit gänzlich tabula rasa machen
mögen. Ja, das Fraͤnk'sche theologische Erkenntnißprincip ist ein böses,
heilloses Ding. Jenes sogenannte „christliche Subject“, welches unab⸗
hängig „von jeder von außen kommenden Autorität“ „selbst und persönlich
über den Grund und das Recht seiner Gewißheit entscheidet“, dieses Ich,
welches in eigener Autorität in Sachen des Glaubens und der Wahrheit
entscheidet, welches Lehrsätze macht und setzt, Gott, Himmel und Erde und
Alles eigenmächtig aus sich selbst herausconstruirt, ist im Grund das Ich,

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