Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 71

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Franks Theologie. V

Eintchristlicher Theologe kann keinen Augenblick in Zweifel sein, was er
von solchen theologischen Principien zu halten hat, daß dadurch das Funda⸗
ment aller gesunden, christlichen Theologie umgestoßen und das Unterste zu
oberst gekehrt wird. Es thut noth, angesichts dieser neuesten Entwicklung
der „kirchlichen Theologie“ an Elementarwahrheiten des Christenthums zu
erinnern. Die christliche Religion hat es mit göttlichen Geheimnissen zu
thun, welche in keines Menschen Sinn und Herz gekommen sind, die aber
Gott uns offenbart hat. Im Alten Bund gab Gott durch Mose Israel sein
Gesetz und ließ ihm durch seine Propheten seinen Rath und Willen kund⸗
thun. Durch das ganze Alte Testament klingt die Stimme Gottes hindurch:
„So spricht der HErr“, und Mose und die Propheten forderten von Israel
nur das Eine, daß es hören und beherzigen sollte, was sein Gott ihm sagte.
Zuletzt hat Gott zu uns geredet durch seinen Sohn. Der eingeborene Sohn,
der in des Vaters Schooß ist, hat uns verkündigt, was er bei seinem Vater
gesehen und gehört, hat seinen Jüngern die Geheimnisse des Reichs Gottes
erschlossen. Und der Vater hat vom Himmel herab den Menschen erklärt:
„Den sollt ihr hören!“ Vor seinem Scheiden gab der HErr seinen Jüngern
für alle folgenden Zeiten den Einen Auftrag, daß sie das, was er ihnen be⸗
fohlen, anvertraut, alle Völker lehren sollten, damit die es hören, lernen
und festhalten möchten. Die Apostel haben dann Juden und Heiden das
weitergegeben, was sie vom HErrn empfangen, und Alle, die gläubig wur⸗
den, haben ihre Lehre als das aufgenommen, was sie wahrhaftig war, als
Gottes Wort. Propheten und Apostel haben schließlich Alles, was Gott
ihnen und durch sie den Menschenkindern offenbart hatte, in die Schrift ge⸗
faßt und niedergelegt. Und die Schrift ist nicht nur Urkunde der Offen⸗
barung, sondern selbst durchweg Offenbarung Gottes, weil von Gott selbst
eingegeben. Die Schrift ist kein Product der Kirche, kein Ausdruck und
Ausfluß des Gemeindebewußtseins, nein, sie gibt und bezeugt sich selbst als
Gottes Wort im eigentlichsten und einzigen Sinn des Worts. Das brauchen
wir hier nicht von Neuem nachzuweisen. Alles, was die Schrift sagt und
lehrt, das sagt und lehrt Gott. Die Schrift ist aber nicht wie ein todtes
Capital in die Gemeinde hineingelegt. Das Wort der Schrift ist fort und
fort in Fluß und Bewegung, wird durch Lehre, Predigt, Unterricht den
Einzelnen, wie der Gemeinde, nahegebracht, zur Kenntniß und zum Ver⸗
ständniß gebracht. Auch das Bekenntniß der Kirche ist nur Widerhall des
Zeugnisses der Schrift. Und alle christliche Erkenntniß besteht nun darin,
daß wir das, was die Schrift sagt und lehrt, hören, lernen, verstehen, daß
wir die göttlichen Geheimnisse, die uns Gott in seinem Worte vorlegt, in
Herz und Verstand aufnehmen, was freilich hinwiederum nur durch Gottes
Kraft und Wirkung geschieht. Die christliche Erkenntniß, das christliche
Bewußtsein, ist keine selbständige Größe, sondern hat Gottes Wort und
Offenbarung, das Wort der Schrift zum Correlat, zum Object, schöpft Alles
aus der Schrift. Gott gibt, und der Mensch nimmt. Gott redet, und der

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