Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 86

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti

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86 Die Bedeutung der Auferstehung JEsu Christi.

Todten, denn in Christo werden sie alle lebendig gemacht, alle, die Christo
angehören, alle, die in ihm eingepflanzt sind durch den Glauben, werden in
ihm eines neuen Lebens theilhaftig, sie sind der Herrschaft des Todes ent—
nommen. Auf Christi Auferstehung gründet sich die Auferstehung der Gläu⸗
bigen, die Auferstehung zum ewigen Leben. V. 23—28. Noch immer
führt der Apostel den Gedanken aus, daß Christi Auferstehung die Auf⸗
erstehung seiner Gläubigen verbürgt. Zuerst steht Christus auf, der Erst⸗
ling, und er steht auf, damit er herrsche, König seiner Kirche sei und alle
seine Feinde, die schon überwunden sind, vollends zum Schemel seiner Füße
lege und seine Kirche von ihnen erlöse. Und dahin schlägt denn endlich die
Herrschaft Christi, die Herrschaft des Auferstandenen aus, daß auch der Tod
als der letzte Feind völlig daniedergelegt und durch das Leben, durch ewiges
Leben verschlungen wird.

Ebenso redet der Apostel auch 1 Thess. 4, 10. ff. Auch hier sagt er
nur von der Auferstehung der Gläubigen. Er nennt ihren Tod nur noch
einen Schlaf, weil durch Christi Auferweckung ihre Auferweckung verbürgt ist.
Er versichert, daß die Christen Hoffnung haben für die, welche schlafen, daß
Gott sie wieder auferwecken wird, und gründet diese Hoffnung auf Christi
Tod und Auferstehung. Und so ist es an vielen Stellen, z. B. Col. 1, 18.,
woselbst Christus genannt wird „Der Erstgeborne von den Todten“, 1 Cor.
6, 14. 2 Cor. 4, 14. 1 Petr. I, 3. 4. Apost. 26, 23. Phil. 3, 10. 11.
Röm. 8, 11. ꝛc.

So gründet die Schrift überall die Auferstehung der Gerechten und
Gläubigen auf Christi Auferstehung, und zwar ihre leibliche Auferstehung,
die Auferstehung des Leibes. Wie Christus leiblich auferstanden, so werden
auch die Gläubigen leiblich auferstehen, das heißt, dem Wesen nach dieselben
Leiber wiederbekommen, die sie auf Erden hatten. Der HErr, so sagt der
Apostel Röm. 8, 11., wird „unsere sterblichen Leiber“ auferwecken, dieselben
sterblichen Leiber, die wir hier auf Erden haben, aber sie werden dann nicht
mehr sterblich sein. Wohl werden es der Substanz nach dieselben Leiber
sein, aber sie werden ganz andere Eigenschaften, eine andere Gestalt haben,
in einer ganz andern Seinsweise sein wie hier auf Erden. „Der HErr wird
unsern nichtigen Leib verklären“, so heißt es Phil. 3, 20. Merναπρμμ⁸τπιt),
so sagt der Apostel, er wird umgestalten, umbilden, eine andere Gestalt
geben. Unsern Leib der Niedrigkeit wird er umgestalten, daß er gleich⸗
förmig wird dem Leibe seiner Herrlichkeit. Einen Leib der Herrlichkeit,
einen verklärten, herrlichen Leib hat der HErr aus dem Grabe gebracht. So
beschreiben uns die Evangelisten den Leib des HErrn. Der HErr hat nicht
etwa sich einen neuen Leib gebildet, als er auferstand, sondern denselben
Leib, der aus dem Wesen der Jungfrau Maria gebildet war, diesen selben
Leib hat der HErr wieder lebendig gemacht. Das Grab war leer, als der
HErr auferstanden war. Seine Jünger kannten den HErrn wieder, sie er⸗
kannten ihn an seiner alten vertrauten Stimme. Der HErr trug die Wun⸗

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