Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1896, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti · Auferſtehung der Toten 18 · Auferſtehung der Toten 19

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 87

denmale an seinem Leibe und zeigte sie seinen Jüngern. Er ließ sich von
ihnen anrühren zum Beweis, daß er kein Geist sei, sondern Fleisch und Bein
habe, und da sie noch immer nicht glauben wollten, so aß und trank er mit
ihnen. Aber dieser Leib des HErrn hatte nun doch ganz andere Eigen⸗
schaften. Der HErr kommt und geht nicht mehr nach menschlicher Weise,
sondern erscheint und verschwindet. Plötzlich steht er mitten unter seinen
Jüngern, und sie wissen nicht, woher er gekommen, ebenso plötzlich ver—
schwindet er wieder, und sie wissen nicht, wohin er gegangen ist. Der HErr
ist nicht mehr an die Schranken des Raumes gebunden. Er steht auf und geht
aus seinem Grabe hervor, da dieses noch mit dem Stein verschlossen war.
Er steht mitten unter seinen Jüngern, obwohl diese versammelt waren bei
verschlossenen Thüren. Der Leib des HErrn war nun verklärt, war ein
geistlicher Leib, er war nicht mehr an die Schranken des Raumes und der
Zeit gebunden, er war frei von allen menschlichen Schwachheiten und Un⸗
vollkommenheiten. „Er wird ein geistlicher Leib genannt“, so sagt Ger⸗
hard,) „nicht weil er kein Fleisch und Bein habe und in einen Geist ver⸗
wandelt sei, sondern weil er, obwohl die körperliche Substanz bleibt, mit
den Eigenschaften des Geistes ausgerüstet ist. Das sind aber die Eigen⸗
schaften des Geistes, daß er unsichtbar ist, daß er sich nicht successiv von
einem Ort zum andern bewegt nach der Weise dieser Welt, daß er keiner
Speise und keines Trankes bedarf, daß er durch feste Körper ohne Hinderniß
hindurchgeht“ ꝛc. Einen solchen geistlichen Leib hatte der HErr, als er aus
dem Grabe hervorging. Und wenn der HErr nun seinen Jüngern erscheint
und sich ihnen sichtbar macht, wenn er sich von ihnen betasten läßt, mit ihnen
ißt und trinkt, so thut er das nicht aus Nothwendigkeit, als ob er essen und
trinken müsse, seinen geistlichen Leib zu erhalten, sondern er thut es um
seiner Jünger, um unsertwillen. Er wollte seine Jünger dadurch seiner
Auferstehung gewiß machen, daß sie Augen- und Ohrenzeugen derselben seien
für alle Zeiten, für alle Geschlechter der Menschen.

Und diesem Leibe Christi ähnlich wird auch der Leib der Gläubigen sein.
Der HErr wird ihn auferwecken, wie der Apostel sagt, in Unverweslichkeit,
in Herrlichkeit, in Kraft, in Unsterblichkeit. „Es wird gesäet ein natürlicher
Leib, und wird auferstehen ein geistlicher Leib“, ein Leib, der nicht mehr an
Raum und Zeit gebunden, der von aller menschlichen Schwachheit frei und
ein gefügiges Werkzeug der Seele ist.

Auf Christi Auferstehung gründet sich unsere Auferstehung. Weil unser
Haupt auferstanden ist, so sind wir gewiß, daß auch wir, seine Glieder, nicht
zurückbleiben, sondern mit ihm auferstehen. Christi Auferstehung ist also
der Grund unserer Christenhoffnung auf ein ewiges seliges Leben. Ohne
Christi Auferstehung fällt unsere Hoffnung ganz dahin. Aber, werfen hier
die Rationalisten ein, wie kann alle unsere Hoffnung an Christi Auferstehung

1) Citirt bei Nebe a. a. O., S. 135.

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