Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1896, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 13

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16⁴4 Franks Theologie.

natürlichen Menschen Statt findet, will als der Ort angesehen werden, wo
die regenerirenden Kräfte der Berufung, vermöge der Gnadenmittel, hinein⸗
dringen und den ihnen gegenüber zunächst nur passiven Menschen zu einer
durch sie ermöglichten Activität und Spontaneität erwecken.“ S. 319.

Unter die berufende Gnade subsumirt Frank S. 322 ff. die Erleuch⸗
tung, von welcher der Apostel z. B. 2 Cor. 4, 4—6. Eph. 1, 18. rede,
und läßt von der Erleuchtung Erkenntniß der Sünde oder Reue, ein leident⸗
liches Verhalten, bewirkt sein. „Wir verstehen unter Reue diejenige
Schmerzempfindung, welche die berufende und insbesondere erleuchtende
Gnade in dem Menschen hervorbringt, der auf Grund dessen sich als im
Zustande der Verlorenheit befindlich erkennt.“

Das zweite Stadium in „dem Werden des Menschen Gottes“ beschreibt
das System der christlichen Sittlichkeit I. S. 200. 201 wie folgt: „Wir
fassen nämlich, um sofort den Hauptpunkt voranzustellen, die Bekehrung in
dem speciellen Sinn, daß damit jene gesammte geistliche Selbstbewegung
umspannt und begriffen wird, wodurch auf Grund und in Kraft des bei der
Wiedergeburt Statt findenden Empfanges des spontane geistliche Ich als
den Menschen nun zuoberst für Gott bestimmendes sich actualisirt. Lassen
wir bei der Wiedergeburt unbeschadet der auf allen Punkten bestehenden und
sich verwirklichenden Intention der Personbildung und Selbstbestimmung
den Nachdruck auf den Empfang, den erstmaligen wie den allewege fort—
dauernden, so wendet sich hier unser Blick unbeschadet des durchweg in dem
Christenleben sich fortsetzenden Bestimmtwerdens und Ueberkommens geist⸗
licher Potenzen nach der Seite der damit zu empfangenden und zu übenden
Selbstmächtigkeit, so zwar, daß wir diese Selbstmächtigkeit verfolgen von
ihrem ersten Beginn bis dahin, wo der Umschlag des außer Gott gravitiren⸗
den Menschenwesens nach dem lebendigen und wiedergebärenden Gott hin
sich vollzieht.“ Ferner S. 205. 206: „Wo irgend Bekehrung zu Stande
kommt, da vollzieht sie sich auf Grund der göttlichen Gabe, mit den von
dem Heilsgott empfangenen Kräften so, daß ein neues geistliches Ich den
Gravitationspunkt des Menschen trotz der ihm noch widerstrebenden natür⸗
lich-sündlichen Mächte von der Creatur hinweg in Gott verlegt, um in Gott
seine letzte Befriedigung, seine Seligkeit zu finden. Aber in dem Kampfe,
wie er alsbald mit dem Eintritt der geistlichen Potenzen, mit der keimarti⸗
gen Setzung des neuen Ich inmitten des natürlich-sündlichen Lebens zwischen
diesen einander entgegengesetzten Mächten entsteht, lassen sich die verschie⸗
densten Wechselfälle beobachten.“ Nachdem der Mensch in der Wieder⸗
geburt neue, geistliche Potenzen empfangen hat, beginnt also das in der
Wiedergeburt gesetzte neue geistliche Ich sich selbst frei zu bewegen und
äußert und übt seine Selbstmächtigkeit, bis es schließlich seinen Schwer⸗
punkt in Gott verlegt hat. Das ist dann die Bekehrung. Diese Selbst⸗
bewegung des neuen Ich ist ein beständiger Kampf mit den widerstrebenden
Mächten des natürlich-sündlichen Lebens. Nicht immer kommt es aber nach

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