Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1896, Seite 174

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus · Rationalismus 2

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174 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

Mariä und als Thema: Schmeichelnder Mund, böses Herz. — Lätare:
Von der Ordnungsliebe. — Judica: Das Lächerliche und Höchstschädliche
des Ahnenstolzes. — Palmsonntag: Vom Werthe der Ehrenbezeugungen.
— Charfreitag: Der gute Nachruhm eines Christen im Tode. Oder: Vom
Werthe eines sanften Charakters; vom Werthe öffentlicher Leichenbegäng⸗
nisse. — 1. Ostertag: Vom Scheintode. Oder: Weise Benützung der
Morgenstunden. — 2. Ostertag: Vom Spazierengehen. — Quasimodo⸗
geniti: Der Werth des Grüßens. — Misericordias Domini: Vom Selbst⸗
mord. Steinbrenners „Rathgeber“ empfahl: Gott als guter Hirte oder
seine Fürsorge für die unvernünftigen Thiere, 1. ihre Wohnung, 2. Klei⸗
dung, 3. Nahrung, 4. Schutz (z. B. für Zitteraal, Stinkthier, Dinten⸗
fisch ꝛc.). — Cantate: Gewohnheit, über alles zu fragen. — Himmelfahrt
(Epistel): Erhebende Aussicht von hohen Bergen herab. Oder: Womit
beruhigt sich der Christ, der sterbend seine hülflose Familie zurückläßt. —
Pfingsten (Epistel): Veredlung der Sprache. Oder: Die erschütternde
Pracht furchtbarer Naturereignisse. — Trinitatis: Ueber Nachtsünden. —
5. nach Trinitatis: Pflicht christlicher Eltern, ihre Kinder gegen die gefähr⸗
lichen Blattern durch Einimpfung der Schutzpocken sicher zu stellen. —
7. nach Trinitatis: Vom guten Verhalten bei Tisch. — 8. nach Trinitatis:
Obstbaumzucht. — 9. nach Trinitatis: Wohlthat der Schreibkunst. —
12. nach Trinitatis: Pflichten in Ansehung unserer Sprachfähigkeit. Oder:
Wie weislich und wohlthätig es sei, daß uns Gott mit einem gedoppelten
Gehörwerkzeug oder mit zwei Ohren versehen hat. — 14. nach Trinitatis:
JEsus als Vorbild eines wahrhaft ehrenwerthen Staatsbürgers. — 15. nach
Trinitatis: Der wohlthätige Aufenthalt auf dem Lande. Oder: Vorzüge
des Menschen vor seinen Mitgeschöpfen auf Erden. — 17. nach Trinitatis:
Regeln bei Bewirthung unserer Freunde. — 23. nach Trinitatis: Pflicht
des Christen in Ansehung des Stempelwesens. — 25. nach Trinitatis:
Warum unsere öffentliche Staatshaushaltung noch nicht vollkommener ge⸗
worden sei?

Von den Universitäten, den Treibhäusern des Unglaubens, hatte sich
der Rationalismus demnach so weit verbreitet, daß die ganze Kirche
verwüstet worden ist. Wo jemals eine von Menschen ersonnene Re⸗
ligion angegriffen worden ist, haben immer deren Priester das Aeußerste
versucht, um sie zu retten. Die von Gott selbst uns vorgegebene Religion
dagegen hat erfahren, was noch keinem Aberglauben begegnete, daß ihre
Theologen fast einmüthig ihre Quelle verschütten wollten. Gleichwie
die papistische Zeitschrift „Der Katholik“ im Jahre 1824 schrieb: „Wenn
es dahin kommt, daß alle die Bibel lesen, so wird die Welt nur noch ein
Aufenthalt für wilde Thiere sein“, so nannte der rationalistische Führer
Röhr den biblischen Glauben eine Art von „religiöser Bestialität“.
(Kzt. 1830, S. 812.) Wie der Pabst, so eiferten diese Protestanten gegen
Verbreitung der Bibel. Prof. Gabler berichtete es im Jahre 1798 als

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