Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1896, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus

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178 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

wird nur noch von sehr wenigen Christen ein sogenannter Segen gelesen.
Nie war der Verfall des Kirchenwesens so schnell und so allgemein. . . .“
(Ebd. 1845, S. 790 f.) In einer Gemeinde Holsteins konnte der Gottes⸗
dienst aus Mangel an Hörern 40 Mal in einem Jahre, und in drei an⸗
dern Gemeinden eines andern Landes 25—30 Mal ausgesetzt werden.
(Kögel: Die Unwissenh. S. 15.) In Kirchen, welche 10—14,000 Seelen
zählten, waren oft nicht mehr als drei Hörer, oft auch keiner vorhanden.
(Kzt. 1829, S. 361.) Berlin hieß schon zu Hamanns Zeit das auf⸗
geklärte Babel. (Ebd. 1838, S. 763 ff.) Wenn aber die Welt der ratio⸗
nalistischen Lehre auch satt war, so war sie doch keiner Sehnsucht nach dem
Evangelium Christi fähig, sondern die geistliche Finsterniß war eins mit der
bittern Feindschaft wider das wahrhaftige Licht. Auch der rationalistische
de Wette hielt eine Wiedergeburt der Kirche für nöthig, aber nicht das
alte Evangelium. (Hagenbach VI, 347 f.)

5. Die Christen zogen sich auf die Defensive zurück.

War denn nun keine Salbe mehr in Gilead und war nirgends mehr
ein Arzt zu finden? Die zehn Jungfrauen waren bei dem Aufkommen des
Rationalismus alle schläfrig geworden und eingeschlafen. Die unionisti⸗
schen und chiliastischen Schwärmereien und Träumereien der Pietisten haben
die Herzen von dem Mittelpunkte des Heils und von der Quelle des
Geistes und der Kraft weggezogen. Es fehlte das Zeugniß: „Mein Volk,
deine Tröster verführen dich.“ Jes. 3, 12. Man ließ den Feind Raum
gewinnen und hoffte immer noch Gutes; denn die Schlange sagte es ja
nicht, daß sie Böses bringe; die Wölfe boten den Schafen oft noch Frie⸗
den an unter der Bedingung, daß die Hunde abgethan würden. Man wollte
sich wenigstens auf die Defensive zurückziehen, und so entstand eine
Apologetik oder Anleitung zur Vertheidigung der belagerten Burg
Gottes. Sie trug von Anfang an den Character ihrer Zeit und war oft
nur für Klageweiber eingerichtet, die aus allen Secten heimlich zusammen⸗
krochen, um gemeinsam den 137. Psalm zu beten. Das Kriegspanier Zions
war eingezogen. Wo man sich gegen die Lästerer wehrte, geschah es mit
stumpfen Waffen und, wie Hamann (II, 58) sagt, „mit parfümir⸗
tem Pulver und Blei“, mit langweiligen Disputationen, unter vielen
Complimenten gegen den gelehrten und tiefsinnigen Teufel. Auch die besten
apologetischen Schriften aus der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts,
wie Lilienthals umfangreiches Werk: „Die gute Sache der göttlichen
Offenbarung“, haben den Geist des freudigen Glaubens und der Kraft nicht
gesehen, der auf den Köpfen der jungen Löwen und Drachen muthig einher—
schreitet, so viel treffliches Material sie auch zur Rettung des menschlichen,
geschichtlichen Glaubens enthalten. Dieser geschichtliche Glaube ist ja gut,
für sich allein aber nur eine Stufe des Unglaubens. Wer ihn für den
ganzen Christenglauben hält, ist noch ferne vom Reiche Gottes, steht auf

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