Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1896, Seite 191

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 2 7* 191

kanzler“ und „Generalsecretär“. Dazu soll ein bekannter französischer Schriftsteller
gewählt worden sein, welcher den Kampfnamen Br. Paul de Rogis angenommen hat.
(D. E. K.)
Aus den Ostseeprovinzen. Die einst blühende deutsche Universität Dorpat ist
zu einer jüdischen Hochschule geworden. Die russische Presse trat seiner Zeit mit
größtem Eifer dafür ein, daß Dorpat ein Hort russischer Intelligenz und ein Eckstein
des orthodoxen Glaubens werden müsse. Sogar der Name Dorpat sollte vertilgt
und durch den russischen Namen Jurjew ersetzt werden. Die Russificirung ist nun
allerdings fast durchgeführt worden; aber anstatt ein Eckstein des russischen Glau⸗
bens zu sein, ist Dorpat vom innern Rußland aus durch 347 Juden unter 588 Stu⸗
direnden aufgesucht worden; 241 kommen auf die christlichen Kirchen, darunter aber.
nur 98 auf die griechisch⸗orthodoxe Kirche. Und für diese 98 hat der Rector eine
besondere Universitätskirche erbauen lassen. (D. E. K.)
Aus Rußland. Zur Characterisirung des orthodoxen Priesterstandes in Ruß⸗
land geben wir aus den „Erinnerungen eines russischen Dorfgeistlichen“ folgende
drastische Schilderungen wieder, deren eine die Bekehrungsmethode gegen Sectirer
beleuchtet, die andere das Examen von Priestergehülfen. Der verstorbene Propst
in der Stadt K. war Missionar. Die Fahrten zur Bekehrung der Sectirer unter⸗
nahm er stets im Sommer zur Arbeitszeit. Einst kommt er mit dem Isprawnik in
ein großes, von Sectirern bewohntes Dorf und beruft alle Bauern zu einer reli⸗
giösen Unterhaltung. Das Haus, in welchem er abgestiegen war, bestand aus
zwei, durch eine gemeinschaftliche Thür getrennten Zimmern. In dem ersten ließ
sich der Isprawnik nieder, das andere nahm der Propst ein. Der Isprawnik läßt
dann jeden Bauern und jedes Weib zu sich kommen und prügeln. Nachdem er sich
damit genug gethan, schickt er sie zum Propst behufs Ermahnung. Dieser sagt:
„Man hat dich, mein Freund, wie mir scheint, gekränkt. Du thust mir leid, sehr
leid! Unterzeichne hier, daß du rechtgläubig sein willst, dann magst du in Gottes
Namen leben, wie du willst, die Obrigkeit wird dich nicht weiter belästigen. Für
den Schutz aber, den ich dir gewähren will, gib mir ein Rubelchen.“ So machte er
es mit diesem, mit jenem — mit achthundert Leuten. Die Sectirer erhoben keinen
Widerspruch, weder wegen der Unterschrift, noch wegen der Rubelchen. Darauf
nahm der Isprawnik drei Rubel von jedem verirrten Schaf, worauf die Herren
Missionare ihre Reise fortsetzten. — Der örtliche Geistliche berichtete später, daß
seine Sectirer auch nicht daran dächten, rechtgläubig zu sein, sondern ihr früheres
Leben fortsetzten. Da kam der Propst zu ihm angefahren: „In drei Tagen habe
ich den Leuten ihren Irrthum klar zu machen gewußt, du aber lebst hier seit Jahren
und verstehst deine Sache nicht. Ich werde dem Bischof berichten, daß du hier
schädlich bist, damit er dich in eine schlechtere Pfarre versetzt.“ Und der unglückliche
Geistliche gibt dem Missionar einen Zehnrubelschein, damit er nur nicht durch dessen
Bericht zum Bettler werde. Nach einem Jahre kommt der Propst wieder mit dem
Isprawnik in das Dorf und jetzt behandeln sie die Bauern nicht mehr als Sectirer,
sondern als von der Orthodoxie Abtrünnige; die Unglücklichen werden am Fell und
Geldbeutel in noch gewissenloserer Weise geschunden. Einer dieser Missionare war
auch zugleich Examinator der Priestergehülfen. Einst kam ein Psalmsänger, Fedor
Irgisow, aus dem Dorfe G. von jenseits der Wolga, 400 Werst gefahren, um sein
Examen zu absolviren. Der Prüfende stellte ihm eine Frage und sagte darauf:
„Schlecht, schlecht! Lerne weiter und komme nach einem Jahre wieder.“ Irgisow
nimmt einen Silberrubel und legt ihn auf den Tisch. Der Examinator schiebt das
Geldstück, ohne viel hinzusehen, unter das Tischtuch und begibt sich ins andere
Zimmer, wobei er murmelt: „Es muß noch gelernt werden. Es genügt nicht.“

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