Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1896, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 177

niß mehr denn das Licht. Als die Irvingianer in Hamburg von der „Aus⸗
stoßung des Fürsten dieser Welt“ redeten, kamen sie als gefährliche Demo⸗
craten ohne Weiteres mit der Polizei in Berührung. (Kzt. 1857, S. 972.)
So blind war das Volk noch, als das Licht des Evangeliums bereits einige
Strahlen wieder in das Land gesandt hatte, wie erst in der Zeit der un⸗
bedingten Herrschaft des Rationalismus. Das apostolische Symbol
wurde angetastet, weil es von einer „Gemeine der Heiligen“ spricht;
denn das sei katholisch und führe zum Heiligendienste. (Ztsch. f. Prot. 8, 55.)
Dr. Kögel erwähnt in seiner Schrift: „Die Unwissenheit in schristlichen
Dingen“ (Hambg. 1863), daß es geradezu Mode geworden ist, die Lehre
von der Versöhnung als Molochsdienst, von der Rechtfertigung
aus Gnaden durch den Glauben als Pabstlehre zu verlästern. Welche
Unwissenheit muß da möglich gewesen sein! Wußte doch der Bibelkritiker
Schwegler nicht einmal, daß die Sprüche Salomos zum Kanon gezählt
werden! (Kzt. 1846, S. 465.) Ein hochangesehenes Kirchglied freute sich
über den Beschluß der Londoner Bibelgesellschaft, die Apokryphen nicht
mehr zu verbreiten; denn „die Wundergeschichten und die Berichte von
brutalen Vorgängen in Büchern Mosis, Josua, der Richter“ ꝛc.
könnten doch den gebildeten Geschmack nicht befriedigen. Auch diese Ent⸗
deckung wollte der studirte Mann rühmen, daß Johannes sein Evan⸗
gelium und seine Briefe unmöglich habe schreiben können, weil ihn Herodes
geköpft habe. Ein Anderer wollte aus theologischen Gutachten wissen, daß
Luther die Bibel gemacht habe. (Ebd. 1830, S. 817 f.) Wie viel
solchen Unsinns könnte man den gelehrten Schriften jener Zeit entnehmen!
Prof. Gaß schrieb im Jahre 1805 selbst, Characterlosigkeit sei der Character
der ganzen theologischen Litteratur, die neueste sei immer noch erbärmlicher
als die neue. (Ebd. 1853, S. 369 f.) Es würde uns zu weit führen,
wenn wir die Verwüstung der Kirche bis ins Einzelne, die daraus er⸗
wachsene sittliche Verkommenheit und das Umsichgreifen barbarischer Zu⸗
stände im Volke schildern wollten. Genug; die Freigeister wurden sich
selbst zum Ekel. Der Rationalist Dassel in Hannover schrieb im Jahre
1818: „Es ist Thatsache, daß das Ansehen der Kirche nebst dem des Pre⸗
digerstandes abgenommen hat und noch fortwährend im Abnehmen sich be⸗
findet. Die Kirchen werden immer leerer, und nur wenige noch sieht man
in ihnen hie und da zerstreut sitzen. . . . In sehr vielen Gemeinden hat die
Mehrzahl dem öffentlichen Religionscultus entsagt. Noch weit geringer
ist die Zahl der Communicirenden. Die Krankencommunionen werden
immer seltener. Die Taufe ist den meisten Eltern schon sehr gleichgültig
geworden, sowie es überall denen, welche keine Verwandte haben, mit jedem
Tage schwerer wird, Pathen oder Gevattern zu finden. Derselbe Sinn
herrscht gegen die Copulation. . . . Die religiöse Lectüre wird immer mehr
von der politischen und ästhetischen verdrängt. Das Beten vor und nach
dem Essen ist keine Sitte mehr, und des Abends sowohl als des Morgens
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