Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche

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100 Was lehrt der Epheserbrief

Menschheit ins Auge zu fassen. Nein, offenbar weisen die Ausdrücke „Ge⸗
heimniß seines Willens“, „Wohlgefallen“, „Vorsatz“ auf die ähnlichen „Er⸗
wählung“, „Vorherbestimmung“, „Wohlgefallen seines Willens“ V. 4. 5.
zurück; offenbar wird V. 4. 5. und V. 8. 9., wie denn auch weiterhin
V. 11., ein und derselbe ewige Rath Gottes beschrieben. Das ist nach
V. 4. 5. der Rathschluß der Erwählung zur Kindschaft. Der Begriff „Kind⸗
schaft“ zieht sich durch diesen ganzen Abschnitt hindurch. In eben diesen
Rath Gottes öffnet der Apostel hier, V. 9. 10., einen neuen Einblick, daß
wir ihn immer besser erkennen. Sonach verstehen wir unter r rdνντe alle
Kinder Gottes. Und zwar weist St. Paulus nun zugleich auf die Kinder
Gottes im Himmel hin, das sind selbstverständlich die heiligen Engel. Das
alles, was sich im Himmel und auf Erden an Kindern Gottes findet, das
ist es, wovon der Apostel hier redet. Eine Parallelstelle, Eph. 3, 14. 15.,
bestätigt das Gesagte. Dort heißt es: „Deswegen beuge ich meine Kniee
gegen den Vater, von welchem jedes Geschlecht (rarepe) im Himmel und
auf Erden den Namen hat.“ Der Gleichklang von aννο und narhtd läßt
sich im Deutschen nicht wiedergeben. Neτναα ist das, was von einem Vater
herkommt, also ein Geschlecht von Kindern, das von Einem Vater her⸗
stammt. Und nun redet der Apostel von verschiedenen ⁴τνεaσ, Geschlech⸗

tern von Kindern, welche von Gott, dem himmlischen Vater her sich nen⸗

nen, eben den Namen haben, daß sie arpeet sind, also Gott zum Vater
haben. Und da gibt es denn verschiedene Geschlechter von Gotteskindern
im Himmel, das sind die verschiedenen Engelklassen, die verschiedenen Stu⸗
fen der hierarchia coelestis, und verschiedene Geschlechter von Gottes⸗
kindern auf Erden, das sind die Kinder Gottes aus aller Welt Zungen,
Völkern und Geschlechtern.

Das alles also, was Kinder heißt im Himmel und auf Erden, wollte
Gott in Christo zusammenfassen. Das war der ewige Rath und Wille
Gottes, das ist die neue Seite des göttlichen Mysteriums, die Gott uns
kundgethan und die der Apostel hier aufdeckt. Das characteristische Ver⸗
bum aAνπαπeροπαμπο⁷οοαασ ist nicht von νανν, Haupt, sondern von παιτι⁰ν,
Summa, abgeleitet und bedeutet: auf eine einheitliche Summa bringen,
verschiedene Posten in Eine Summa zusammenfassen.

Was der Apostel hiermit aussagt, gilt zunächst von den Kindern Gottes
auf Erden. Dem äußeren Ansehen nach sind die Kinder Gottes, die gläu⸗
bigen Christen durch die ganze Welt hin zerstreut, hier einer, dort einer,
hier ein kleines Häuflein, dort ein größerer Haufen. Die meisten sind ein⸗
ander unbekannt. Und es scheint ein reiner Zufall zu sein, daß dieser oder
jener arme Sünder sich zu Gott bekehrt und ein Kind Gottes wird. Doch
das Ding hat noch eine andere Seite, auf welche der Apostel hier eben nach⸗
drücklich hinweist. Dieser Zerstreuung, Zerstückelung liegt Einheit, diesem
scheinbaren Zufall, diesen scheinbar zufälligen Combinationen liegt Plan,
Ordnung, System zu Grunde. Die über die Erde hin zerstreuten Kinder

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