Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Recht in der Kirche haben und die Laien den

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von der Einen, heiligen, christlichen Kirche? 10⁵

zwei Theile gespalten war. Israel war von jeher ein Volk, das besonders
wohnte. Die Juden sind zu allen Zeiten gleichsam ein widerstrebend Ele⸗
ment, das sich nie völlig den andern Geschlechtern der Menschen eingliedert.
Aber in Christo, in der Kirche Christi sind alle solche disparaten Elemente
vereint. Die Kirche des Alten Bundes war auf das eine Volk, Israel,
eingeschränkt, die Heidenwelt im Ganzen und Großen war ausgeschlossen.
Mit Christo ist die Zeit der Heiden gekommen, jetzt wird die Kirche aus den
Heiden gesammelt. Aber diese Kirche des Neuen Testaments schließt Israel
nicht aus. Die Kirche Gottes erstreckt sich über die ganze Menschheit — und

durch alle Zeiten. Der Ausdruck rods οhονππππνοντνσ ν τσ Apterd umfaßt

Alle, die vor der Erscheinung Christi auf Christum hofften, alle gläubigen
Israeliten von den Tagen Mosis, von den Tagen Abrahams an; ja er ist
so weitschichtig, daß er auch die frommen Väter der ersten Zeiten, auch die
zerstreuten Heiden, welche in den verschiedenen Perioden des alttestament⸗
lichen Aeon dem Gott Israels die Ehre gaben und die Hoffnung Israels
theilten, in sich begreift. Was je in der Welt an Auserwählten war, ge⸗
hört in die Eine, christliche Kirche hinein, das ist und bleibt eins in Christo.
Alle die frommen Kinder der alten Zeiten sollen wir zu den Unsern zählen.
In der Welt wechseln die Generationen. Ein Geschlecht wird von dem an⸗
dern abgelöst und vom Schauplatz verdrängt. Ein natürliches Volk der
Erde, ein weltlich Reich umfaßt eine, oder, je nachdem man zählt, auch zwei
Generationen. Die Völker und Helden der Weltgeschichte, welche vor unsern
Tagen lebten, gehören, soweit sie eben nur dieser Welt angehörten, der Ver⸗
gangenheit an, nur noch der Vergangenheit. Im Reich Gottes, in der
Kirche Christi gibt es keinen solchen Wechsel und Wandel der Generationen.
Die vergangenen und verstorbenen Geschlechter der Kinder Gottes sind da⸗
mit, daß sie aus der Welt geschieden sind, nicht aus der Kirche ausgeschieden.
Das Band, welches die Glieder der Kirche verknüpft, ist unauflöslich. Abra⸗
ham, Isaak, Jakob und sie alle, die verstorbenen frommen Väter, leben Gott,
Luc. 20, 38., und sind also, obgleich sie gestorben sind, noch lebendige Glie⸗
der der Kirche Gottes.

Auch in diesem Absatz gedenkt der Apostel wiederum einerseits des
ewigen Rathschlusses Gottes, andrerseits der Ausführung desselben in der
Zeit. Nach der in der biblischen, wie in der profanen Gräcität beliebten
chiastischen Anordnung hebt er da, wo er von den Kindern des Alten Bun⸗
des sagt, insonderheit den ewigen Rath Gottes hervor, da, wo er die Heiden⸗
christen anredet, insonderheit das, was Gott in der Zeit an denselben ge⸗
than, doch eben in der Meinung, daß beiderlei Prädicate beiden Subjecten
zukommen, wie denn an erster Stelle der Ausdruck νονπνιπιοντασ ausdrück⸗
lich auf die Zeit hinweist, an zweiter Stelle der Begriff οιετοτιναes zugleich
in die Ewigkeit zurückweist. Was in der Ewigkeit zurückliegt, beschreibt
Paulus hier mit den Worten: e xa πνππρμumhρeν οροαοριανανταεεν πνια
＋οοάεοσν ον τσ ιάτα νεhρομορννHπνοε πντ νπνν ρνν τοì¼ N²eαραοιοσε αιστον.

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