Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 127

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12⁷

Undogmatisches Christenthum. In dem Programm, welches Dr. Hölscher in
der „A. E. L. K.“ aufstellt, heißt es: „Aber schon öffnet sich hier ein anderes Gebiet
unserer Arbeit und unseres Kampfes. Es ist der Gegensatz gegen die rationalistische
Aufklärung der Gegenwart. Der Protestantenverein zwar hat äußerlich völlig ab⸗
gewirthschaftet, aber seine Denkweise lebt in einer breiten und, wenn wir uns nicht
täuschen, wachsenden Unterströmung fort. Die Abneigung gegen die Lehre, die In⸗
differenzirung der Bekenntnisse, die ausgegebene Losung eines „undogmatischen
Christenthums“, was ist das anderes als die Erneuerung des alten Rationalismus?
— Im Grunde handelt es sich hier um die Frage der Offenbarung, oder noch ge⸗
nauer um die Frage: Ist das Christenthum ein Erzeugniß des natürlichen religiö⸗
sen Geistes der Menschheit, eine Evolution des natürlichen Bewußtseins oder eine
in der Person Christi in den Zusammenhang des Vorhandenen hineingetretene,
nicht aus ihm erwachsene schöpferische That Gottes zur Erlösung der sündigen Mensch⸗
heit? An dieser Frage werden die Geister offenbar, und es zeigt sich, daß Christus
noch heute der Menschheit zum Fall und zur Auferstehung gesetzt ist. An der Person
Christi scheiden sich die verschiedenen Richtungen unserer Zeit. Selbst die im leb⸗
haften Fluß befindliche Frage nach dem Wesen und Werth und der Autorität der
heiligen Schrift als des Wortes Gottes und speciell die alttestamentliche Discussion
hängt zuletzt an dieser Frage: Was dünket euch um Christus, weß Sohn ist er? Wer
das Christenthum an seinen eigenen Gedanken mißt und nicht sein eigenes und auch
das Zeitbewußtsein nach dem Christenthum corrigirt, der wird immer zu den Nega⸗
tiven gehören, die das Maß und die Grenze ihres Denkens an der natürlichen Welt
haben und im Grunde den überweltlichen, lebendigen Gott leugnen. Hier liegt der
Kampf der Gegenwart und der Zukunft; und dieser Kampf kennt keinen Compro⸗
miß; denn es handelt sich darum, ob dieser moderne Protestantismus die Herrschaft
in der Kirche haben soll, oder die Kirche selbst, die auf Thaten der göttlichen Offen⸗
barung ruht. Die „Kirchenzeitung“ wird, wie sie bisher die Fahne des lutherischen
Christenthums hochgehalten hat, auch ferner nicht ablassen, gegen diesen Ratio⸗
nalismus in allen seinen schillernden Formen klare Stellung zu nehmen.“ — Diesen
Kampf für das dogmatische Christenthum wird die „Kirchenzeitung“ nur dann mit
Erfolg führen können, wenn sie daran festhält, daß die letzte Quelle und Norm der
christlichen Erkenntniß nicht die Erfahrung ist, auch nicht die Thaten der göttlichen
Offenbarung als solche, sondern einzig und allein die inspirirte, unfehlbare Schrift,
in welcher uns Gott selber die christlichen Wahrheiten als Dogmen und somit das
Christenthum als dogmatisches vorgelegt hat. F. B.

Zur Neutralität in der christlichen Religion. Wir lesen in der Sächsischen
„Freikirche“: „Ueber die Stellung der Socialdemokratie zur Religion kam es in
einer socialdemokratischen Versammlung im zweiten Berliner Reichstagswahlkreise
zu scharfen Auseinandersetzungen zwischen dem zur Socialdemokratie übergegange—
nen früheren Pastor Göhre und den „Genossen“. Göhre wandte sich gegen die in
socialdemokratischen Kreisen allgemein herrschende Ansicht, als sei der Christ ein
Mensch, der einem bloßen Wahn nachjage, und deshalb nicht als gebildeter Mensch zu
betrachten sei. Er verlangte, daß die Partei wirklich Ernst mache mit ihrem Satze:
„Religion ist Privatsache“, und den Genossen auch dann achte, wenn er überzeugter
Christ sei. Völlig ablehnend solle man sich nur den Staatskirchen gegenüber ver⸗
halten, von denen die Religion gemißbraucht und verfälscht werde. Neben verein⸗
zeltem Beifall erfuhr Redner im Großen und Ganzen die „heftigste- Abweisung und
mußte es so an sich selbst erfahren, daß die Socialdemokratie nicht daran denkt, mit
jenem Satze, Religion sei Privatsache, Ernst zu machen, sondern daß es bei ihr
heißt: „Grimmigste Feindschaft gegen das Christenthum ist Parteisache!“ Der so⸗

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