Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 122

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12² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Gräber der Apostel nicht wirklich besuchte, hatte an den Inbiläumsgnaden kei⸗
nen Antheil. Doch schon Bonifaz IX. schuf diesbezüglich eine Neuerung. Nachdem
nämlich sein Vorgänger, Urban VI., für das Jahr 1390 in Rom das Jubiläum ver⸗
kündet und bald darauf seine Augen geschlossen hatte, bewilligte Bonifaz den Städ⸗
ten Magdeburg, Meißen und Prag das bisher unerhörte Zugeständniß, daß auch
dort durch den Besuch bestimmter Kirchen und unter den übrigen vorgeschriebenen
Bedingungen die Gnade des Jubiläums sowohl von den Bewohnern dieser Städte
als auch von den Fremden, die dahin pilgerten, gewonnen werden könne. Natür⸗
lich strömten gewaltige Menschenmassen nach diesen Orten. Als die Feier des Jubel⸗
jahres 1450 zu Rom beendet war, erlangten die Polen und Littauer durch Vermitt⸗
lung des Cardinal-Erzbischofs von Krakau eine ähnliche Bewilligung; doch mußten
sie die Hälfte oder den vierten Theil von demjenigen, was ihnen die Reise nach Rom
gekostet haben würde, als Almosen zum Kriege gegen die Türken beitragen. Pabst
Alexander VI. dehnte dann das Jubiläum vom Jahre 1500 durch eine Bulle auf alle
von Rom entfernt wohnenden Christen aus, so daß dasselbe überall gewonnen wer⸗
den konnte, jedoch gleichfalls unter der Bedingung, daß man eine bestimmte Summe
zur Führung des Krieges gegen die Türken beisteuere. Seitdem bildete sich die Sitte,
daß die Päbste in dem auf die Feier des Jubiläums in Rom unmittelbar folgenden
Jahre den Jubelablaß auf den ganzen Erdkreis ausdehnten, nicht für ein ganzes
Jahr, sondern auf eine kürzere Frist.“ — In St. Louis, wie wohl in allen größeren
Städten der Welt, wo sich Katholiken finden, marschiren nun schon seit Wochen jeden
Sonntag die verschiedenen papistischen Vereine von Kindern, Jünglingen, Jung⸗
frauen, Männern und Frauen durch die Straßen der Stadt zu den drei vom Bischof
designirten Kirchen. Wer im Zuge marschirt, braucht nur dreimal an drei verschie⸗
denen Tagen die Runde zu machen, wer aber allein geht, muß dasselbe fünfzehnmal
thun an fünfzehn verschiedenen Tagen. Der angebliche Zweck dieser Processionen
ist die Förderung der Gottesfurcht und Frömmigkeit und die Erwerbung des päbst⸗
lichen Plenarablasses. Was nun aber die Vermehrung der Gottesfurcht und Fröm⸗
migkeit betrifft, so wirken offenbar auch diese Processionen in der entgegengesetzten
Richtung, nämlich abstumpfend und verrohend. Soweit unsere Beobachtung reicht,
war die Stimmung der marschirenden Papisten jovial, wie die der Leute, welche auf
dem Wege zum picnic sind. Wenn man die Vergebung der Sünden an das verdienst⸗
liche Werk einer Anzahl von Beinbewegungen bindet, so läßt sich ja auch nichts an⸗
deres erwarten. Der wirkliche Profit dieser Processionen ist ein materieller und fließt
vornehmlich in drei Kassen: den Geldkasten der Kirche, der Whuiter und der Tran-
sit Company. F. B.
Ueber die Mönchsorden in den Philippinen hat der Regierungsdrucker in
Washington weitere Briefe und Aussagen, von der „Taft⸗-Commission“ gesammelt,
veröffentlicht. Die wider die römischen Priester und Ordensleute erhobenen An⸗
klagen lauten vornehmlich auf unerträgliche Herrschsucht, unersättliche Geldgier und
maßlose Unzucht. Ein Schreiben von Col. Wood sagt: „Ich möchte ehrerbietigst
das Gesuch stellen, daß vorläufig keine Väter und Ordensleute mehr zu diesen Pro⸗
vinzen zugelassen werden. Die Eingebornen haben einen tiefeingewurzelten und
starken Widerwillen, Mißtrauen und eine Abneigung gegen diese Väter.... Von
dem Datum meiner Ankunft in den Provinzen im December vorigen Jahres an
bis jetzt habe ich noch nicht ein Wort zu Gunsten der spanischen Clerisei gehört, und
das beständige Flehen der Leute aller Provinzen ist gewesen, daß die Ordensleute
nicht zu ihren Pfarreien zurückgelassen werden. . .. Sie waren im Besitz aller Kirchen,
Klöster und Kirchenländereien und unterstützt von der spanischen Armee dominirten
sie über die Eingebornen in solcher Weise, daß heute wohl kaum Einer in seine

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