Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini · Leiden Chriſti 3

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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 109

Genossen auf dem Wege nach Emmaus zu überzeugen, daß Christus leiden
mußte, fing der Auferstandene an „von Mose und allen Propheten,
und legte ihnen alle Schriften aus, die von ihm gesagt waren“. „Der
HErr nimmt Sprüche aus Mose, Propheten und Psalter, und verklärt die⸗
selben, daß sie die Schrift verstehen. Also wird uns auch geschehen: wenn
wir die Schrift mit Ernst handeln, so werden wir Christum recht erkennen,
wie er unsere Sünde getragen.“ (Luther, Hauspost.) Es dient aber der
Klarheit, wenn man zu einer Zeit nur eine oder etliche Hauptstellen aus
diesen Weissagungen genau betrachtet, statt viele Stellen nur oberflächlich
zu berühren, wie denn auch Luther in der Predigt am Ostermontage den
einen Spruch 1 Mos. 3, 15. ausführlich behandelt, nachdem er auf die
Frage: „Was wird Christus aus Mose eingeführt haben?“ als Antwort
die Vermuthung ausgesprochen hat: „Ohne Zweifel die erste Verheißung
der Gnade, welche Gott Adam und Eva gegeben hat nach dem Fall.“

In dieser ersten evangelischen Verheißung wird auch des
Todesleidens IEsu gedacht. „Du“ (Schlange) „wirst ihn“ (den Samen
des Weibes) „in die Ferse stechen“. „Dieser Spruch hat Christo zur Zeit
seines Leidens ins Herz geklungen. Denn er war jetzt in die Stunde ge⸗
kommen, daß er ... der alten Schlange, dem Teufel, den Kopf zertreten
sollte . . . mit seinem Leib und Leben, daß er den Teufel lasse über sich her⸗
laufen und allen seinen Grimm und Zorn auf sich ausgießen.“ (Luther,
Hauspost., St. L. XIII, 1861.) „Das Kreuz Christi ist schon in das Para⸗
dies eingepflanzt. Das haben die Sünder aus dem Paradies mit heraus⸗
genommen.“ (Stöckhardt, „Adventspr.“, S. 9.) Der bildliche Ausdruck
„in die Ferse stechen“ entspricht den äußeren Umständen in der Geschichte
des Falles der ersten Menschen, ebenso wie der andere Ausdruck: „derselbe
soll dir den Kopf zertreten“. Im Grundtext steht dasselbe Zeitwort für
„stechen“ und „zertreten“. Beide, der Weibessame und die Schlange, wer⸗
den verwunden und verwundet werden. Wenn man einer Schlange den
Kopf zertritt, so hat man ihr den Garaus, sie für alle und für immer un⸗
schädlich gemacht; dabei mag es aber wohl geschehen, daß die Schlange noch
zuletzt dem Fuß, welcher ihr den Kopf zermalmt, eine empfindliche Wunde
beibringt. Und nun sagt Gott, daß eben eine solche Wunde dem Ueber⸗
winder der höllischen Schlange nicht erspart bleiben soll. Aber es soll nur
ein Fersenstich sein. „Haec differentia hic observanda, quod serpenti
quidem caput conterendum fuerit, semini mulieris solum calca-
neus.“ (Calov.) Diese erste evangelische Verheißung läßt keinen Zweifel
am Erfolg. „Quia caput salvum est, calcaneus tantum conteretur,
paevalebit in hac pugna, e passione et morte emerget et victoriam
reportabit.“ (Calov.) Der heftige Kampf des Weibessamens führt zum
entscheidenden, endgültigen Sieg und zum Gericht über den Teufel, den
Mörder der Menschen. Was für die Menschen eine frohe Botschaft, das
erste Evangelium ist, das ist für den Teufel die Ankündigung des Straf⸗

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