Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini · Leiden Chriſti 3

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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 115

alle meine Beine zählen.“ Aehnlich schon V. 15.: „Alle meine Gebeine
haben sich zertrennet.“ Die Kreuzigung war mit furchtbaren Schmerzen für
den Leib, für alle Glieder des Leibes verbunden, der Leib ging gleichsam in
Stücken aus einander. Zur Leibesmarter fügten die Menschen dem HErrn,
auch als er schon am Kreuze hing, Kränkungen der Seele, Spott und Hohn,
hinzu: „Sie aber schauen, und sehen ihre Lust an mir“, V. 18. Den
Reinen und Heiligen haben sie seiner Kleider beraubt; entblößt hängt er
am Kreuze und muß sehen, wie sie seine Kleider unter sich theilen und um
sein Gewand das Los werfen, V. 19. Von dem zweiten Theil des Psalms,
der den Sieg, die Auferstehung des HErrn und seine ewige Herrschaft und
Herrlichkeit beschreibt, sehen wir hier ab, wollen aber doch das allerletzte
Wort, V. 32., zum Schluß ansehen: „daß er's thut“, hebräisch: ki asah
er hat es gethan, vollbracht, ausgerichtet. Das ist ein majestätisches
Wort am Schlusse. Wie das erste Wort dieses Psalms, V. 2., das Wort
unbeschreiblichen Wehes, so hat unser Erlöser aber auch dieses letzte Wort,
das Wort unermeßlicher Freude, am Kreuz laut ausgerufen: rersvecrae,
consummatum est, es ist vollbracht, Joh. 19, 30.

Auf die herrlichste Weissagung von dem Todesleiden unsers HErrn aus
den Propheten, auf das 53. Capitel des Propheten Jesaias, müssen wir
unten als auf einen der klarsten Schriftbeweise für die Lehre von der passio
und mors v²caria näher eingehen und können darum vorläufig von der⸗
selben absehen. Alle Weissagungen hatten für das Volk Gottes des alten
Bundes eine hohe Bedeutung; sie waren für die alttestamentlichen Kinder
Gottes Erkenntniß⸗ und Glaubensquelle. „Wiewohl das Gesetz“ (— Altes
Testament) „nicht vornehmlich predigt Gnade und Vergebung der Sünde,
wie das Evangelium“ ( Neues Testament), „so sind doch die Verheißungen
von dem künftigen Christo von einem Patriarchen auf den andern geerbet,
und haben gewußt, auch geglaubt, daß Gott durch den gebenedeieten
Samen, durch Christum, wollt Segen, Gnade, Heil und Trost geben. ...
Darum haben sie Vergebung der Sünde, Gnade und Heil ohne alle Verdienst
empfangen und sind durch den Glauben an die göttliche Verheißung, an das
Evangelium von Christo, selig worden als wohl, als wir oder die Heiligen
im neuen Testament.“ (Apologie, S. 97.) Es war von Anfang an für die
Sünder in keinem andern Heil, als in dem gekreuzigten Christus. Petrus
bezeugt Apost. 15, 11.: „Wir glauben, durch die Gnade des HErrn IEsu
Christi selig zu werden, gleicherweise wie auch sie“ (nämlich die
V. 10. erwähnten „Näter“). Christus ist „das Lamm, das erwürget ist
von Anfang der Welt“ (nämlich nach seiner die Sünder erlösenden Kraft),
und von Anfang an hat Gott diese erlösende Kraft ins Wort, in die Ver⸗
heißung von Christo, niedergelegt. Die Alten sagen: „Christi passio pro-
fuit, antequam fuit.“

Aber auch für uns neutestamentliche Christen haben die Weissagungen
des Alten Testaments eine hohe Bedeutung. Beides, Weissagung und Er⸗

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