Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1901, Seite 124

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5 · Theater 5 · Tod 3

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12⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wir handeln nicht mehr nach diesem Beschluß, wie uns denn nach und nach so man⸗
ches abhanden gekommen ist, was die Grundlage der bürgerlichen Freiheit und
Wohlfahrt bildet. Selbst Lincoln besuchte Theater, was daraus hervorgeht, daß er
im Theater erschossen wurde. Aber wer wird im Ernst leugnen, daß der Congreß
vom Jahre 1778 recht hatte? Mit dem Munde sagt man zwar: „Der Congreß von
1778 hatte veraltete Ideen.“ Im Herzen gibt jeder, der etwas nachdenkt, zu:
„Wir sind jetzt moralisch verlumpt.“ Von den Christen besuchen nur diejenigen
die Theater, die dauernd oder zeitweilig an der Vorstellung leiden, daß man auch
auf dem breiten Wege in den Himmel kommen könne. F. P.

„The Fear of Death.“' Zu diesem Thema schreibt der „Independent““:
„Zu den vielen Eigenschaften, welche den Menschen von seinen niederen Verwandten
(Thieren) trennen, gehört in erster Linie die Furcht vor dem Tode.“ Nachdem so⸗
dann der Schreiber, wie das jetzt Mode ist, den Versuch gemacht hat, die Entstehung
der Todesfurcht im Menschen evolutionistisch zu erklären, fährt er also fort: „Die
Hauptfrage ist gegenwärtig die, wie man die natürliche und instinetive Elimination
der Todesfurcht durch Erziehung befördern und beschleunigen könne. In eben dem
Maße nun, als man den Menschen zu der Erkenntniß bringen kann, daß sein in⸗
dividuelles Leben nur existirt und Werth hat wegen des voraufgegangenen, des
gegenwärtig vorhandenen und des folgenden Lebens, wird das Gefühl der Isoli—
rung, welches der Tod dem Menschen aufdrängt, vermindert werden. Sobald die
jetzt allgemein angenommene Wahrheit, daß der Mensch nur der letzte Schritt in
einer Reihe ist, welche auf dem Wege des endlosen Sterbens durch geologische Zeit⸗
alter hindurch zur gegenwärtigen ungeheuren Vollendung emporgestiegen ist, der
Hintergrund unserer Vorstellungen von der Sterblichkeit geworden ist, muß auch
der entsetzliche Anblick des Todes verschwinden.“ — Vermöchte die evolutionistische
Philosophie die Sünde als Fossilie früherer thierischer Daseinsstufen des Menschen
und das Gewissen als bloße Täuschung aufzuweisen und die Todesfurcht in Todes⸗
freudigkeit zu verwandeln, so könnte sie rühmen: „Das Christenthum ist ein über⸗
wundener Standpunkt.“ Aber gerade auch an diesem Felsen geht die Evolu⸗
tionstheorie zu Scheitern, an der Unausrottbarkeit des Sündenbewußtseins, des
Gewissens und der Furcht vor Tod und Gericht. Umgekehrt ist aber auch die That⸗
sache, daß der Christ die Schrecken des Todes wirklich überwindet und ausruft:
„Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg?“ der gewaltigste Beweis für
die Wahrheit und Göttlichkeit des Christenthums. F. B.

II. Ausland.

Volck und die Inspirationslehre. Am 11. und 12. Februar feierte die „Chem⸗
nitzer Conferenz“, welche „zur Wahrung des evangelisch-lutherischen Bekenntniß⸗
standes“ der sächsischen Landeskirche ins Leben gerufen wurde, ihr 25jähriges Jubi⸗
läum in Dresden. Auf derselben hielt auch der kaiserlich⸗russische Staatsrath,
Exz. Prof. Dr. theol. Volck aus Rostock, einen Vortrag über „das gute Recht der
alttestamentlichen Heilsgeschichte mit besonderer Beziehung auf die Schule“. In
demselben behauptete Dr. Volck nicht bloß, „daß der Pentateuch in der Gestalt, in
welcher er uns vorliegt, nicht mosaisch und daß er kein Werk aus Einem Gusse ist“,
sondern sprach sich auch also über die Inspiration aus: „Was aber die hierher ge⸗
hörigen Aussagen Christi betrifft, so bezeugen sie uns so viel, daß Gesetz und Lehre
des Pentateuch Gottes durch den Mittler des alten Bundes vermitteltes Wort und
Gebot sei. Allerdings waren Christi Zeitgenossen der Ansicht, daß Mose alles mit
eigener Hand niedergeschrieben habe. Waren sie mit ihrer Meinung im
Irrthum, so hatte Christus nicht den Beruf, denselben aufzudecken,

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