Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 13

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130 Was lehrt der Epheserbrief

diese zweite Welt, die Welt des Glaubens und der Gläubigen, geschaffen,
wie denn der Glaube durch „das Wort der Wahrheit“, „das Evangelium“
von dem gekreuzigten und auferstandenen Christus, 1, 13., gewirkt ist.
So ist es kein natürliches, ereatürliches Leben, sondern ein neues, höheres
Leben, Leben aus den Todten, welches den Gläubigen und der Kirche der
Gläubigen innewohnt. Aber nun erfährt auch die Kirche der Gläubigen,
welche aus der allmächtigen Schöpferhand Gottes hervorgegangen ist, fort
und fort in ihrem ganzen Bestand und Ergehen auf Erden die überschwäng⸗
liche Größe der Macht Gottes. In welcher Weise, das besagt die zweite
Hälfte dieses Abschnitts, welche gerade für unsern Zweck von Belang ist.

Der Apostel fährt fort: „und nachdem er ihn (Christum) gesetzt hat zu
seiner Rechten im Himmel über alle Obrigkeit und Gewalt und Macht und
Herrschaft und alle Namen, die genannt werden nicht allein in dieser Welt,
sondern auch in der zukünftigen, und hat Alles unter seine Füße gethan und
hat ihn gegeben als Haupt über Alles der Kirche, die da ist sein Leib, die
Fülle deß, der Alles in Allem erfüllt.“ V. 20—23.

St. Paulus beschreibt hier zunächst mit glänzenden Farben die unver⸗
gleichliche Würde und Hoheit Christi. Gott hat Christum, und zwar Chri⸗
stum, den Gottmenschen, eben den, der von den Todten auferstanden, also
Christum gerade nach seiner menschlichen Natur zu seiner Rechten im Himmel
gesetzt, das heißt, ihm Antheil gegeben an seiner Majestät und allmächtigen
Herrschaft. Christus ist hoch erhaben und herrscht über alle Obrigkeiten,
Gewalten, Mächte, Herrschaften, über alle Potentaten dieser Erde und deren
Machtgebiete. Er hat die Zügel des göttlichen Weltregiments, den ganzen
Gang der Weltgeschichte in seiner Hand. Auch ohne und wider ihren Willen
müssen die Großen der Erde ihm dienen. Ja, ob auch die Fürsten und
Völker der Erde wider Gott und seinen Gesalbten revoltiren — der im
Himmel sitzet, lachet und spottet ihrer und wird dereinst mit ihnen reden in
seinem Zorn. Keine Macht der Erde kann den Thron Christi umstoßen,
vielmehr muß auch die antichristische Welt mit ihren bösen Anschlägen und
Unternehmungen den Rath und Willen Gottes und seines Christus ins Werk
setzen. Aber auch was genannt wird, was einen Namen hat in der unsicht⸗
baren Welt, die vom Standpunkt der Christen auf Erden, vom Standpunkt
derschristlichen Hoffnung aus als „die zukünftige Welt“, νρπον uσαον, be⸗
zeichnet wird, ist Christo unterthänig. Die Obrigkeiten, Gewalten, Mächte,
Herrschaften des Himmels, die hohen, heiligen Seraphim und Cherubim,
die Engelfürsten und Legionen der heiligen Engel sind diesem Menschen
IEsus, der auf Gottes Thron sitzt, untergeordnet und richten die Befehle
ihres Königs Christus aus. Und wenn es dann weiter heißt: „und hat
Alles unter seine Füße gethan“, ja, „Alles“, so denken wir auch an die
Fürsten und Gewalten der Hölle, die oπμρρτοραπτρσ, die in der Finsterniß
dieser Welt herrschen, „die bösen Geister im Himmel“ (e rre Eοοιανιοεε½/
die eben auch der unsichtbaren Welt angehören, Eph. 6, 12. Der Satan

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