Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 9. und 10. Gebot

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5 Mos. 5, 18. 137

5 Mos. 5, 18.“

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Was heißt das? Heißt es, wie man es heut zu Tage faßt: „Du sollst
nicht dir“ oder: „Du sollst nicht für dich begehren“, oder heißt es, wie
unsere alten Theologen es fast allgemein gefaßt haben: „Du sollst dich nicht
begehren machen“, besser deutsch: „Du sollst nicht die Ursache sein, daß du
begehrst“?

Wollen wir diese Frage entscheiden, so daß sie dann auch für uns ent⸗
schieden ist, so haben wir uns zunächst vor jedem Vorurtheil in Acht zu
nehmen. Selbst das berechtigte Verlangen, dem Gegner nicht einen Zoll
breit zu gönnen, den wir ihm streitig machen können, darf uns nicht ver⸗
leiten, unbesonnene Schritte zu thun. Warum sollten wir auch dazu ver⸗
sucht sein? Selbst wenn wir in diesem Punkt unsern Alten Unrecht geben
müßten, so fällt deshalb keine einzige Lehre, auch die von dem erbsündlichen
Verderben nicht. Selbst in dem zehnten Gebot bleibt sie trotzdem uner⸗
schüttert stehen. Auf der andern Seite müssen wir uns aber auch ebenso
sorgfältig davor hüten, daß wir nicht sofort zu allem bereitwillig Ja und
Amen sagen, was nun einmal in dem neuesten Wörterbuch steht.

Vor allen Dingen jedoch müssen wir uns davor hüten, daß wir die
Sache nicht zu leicht nehmen. Wollen wir wirklich mit eigenen Augen
sehen, was I8½) 8½ 5 Mos. 5, 18. bedeutet, dann gilt es, das ganze Hit⸗
pael zu untersuchen, dann heißt es, jede einzige Stelle, wo die Form vor⸗
kommt, genau ansehen; und wenn wir eigens zu dem Zweck unsere ganze
hebräische Bibel durchforschten, es ist ein Gotteswort, um das sich's han⸗
delt, ein Wort, an dem eine ganze Reihe der Tüttel sind, von denen, wie
Christus sagt, nicht Eines je vergeht — es wäre daher der Mühe sicherlich
nicht zu viel.

Daß nun zunächst keine der beiden Stellungen a priori zu verwerfen
ist, lehrt uns keine geringere Autorität als Gesenius' „Hebräische Gram⸗
matik“. Das Hitpael, erklärt sie, hat zunächst reflexiv⸗causative Be⸗
deutung: „sich zu dem machen, was der Stammbegriff aussagt“. So heißt
z. B. rein sein, Won sich rein machen, sich reinigen; n leuchten,
oodyn sich leuchten machen, sich rͤhmen; W; hingestellt, fest sein, ..
sich hinstellen, hintreten.) Wiederum werden auch Fälle genannt, wo das

1) Den Synodalen des Minnesota⸗ und Dakota⸗Districts dargeboten als Vor⸗
bereitung für die diesjährigen Verhandlungen über das zehnte Gebot.

2) Welch eine vielseitige Verwendung diese, scheinbar so ungelenke Form im
Munde des Hebräers fand, mögen einige Beispiele zeigen: 5⁰ spotten, Hitpael:
sich als einen Spötter beweisen; 3 stark und hoch werden, Hitpael: sich also be⸗
weisen: sich übermüthig, stolz betragen; 9 krank sein, Hitpael: sich krank stellen;
59 weise sein, Hitpael: sich weise dünken, sich listig beweisen; 999⁷ forschen, Hit⸗

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