Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 150

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150 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

Herz war davon abgefallen und dagegen eingenommen. „Die innere
Mission, eine der größten Kirchenfragen der Gegenwart, und trefflich
geeignet, ein Gegengewicht zu bilden gegen das der evangelischen Kirche
besonders Gefahr drohende und durch unsere Zeitverhältnisse so nahe gelegte
einseitige ULeberwiegen des Interesses für das Lehrelement, würde gewiß
einer der wichtigsten Gegenstände der Wirksamkeit der evangelischen Ver⸗
brüderung werden.“ (1848, S. 823 f.)

Marthas Sorge und Mühe sollte einen Schlupfwinkel in den Staats⸗
kirchen zurichten, in welchen die Gottlosen „die Oberhand haben“, und „von
denen es jetzt zweifelhafter ist wie je, ob der HErr sie erhalten will, ob nicht
auch an ihnen sich das: „Siehest du wohl diesen großen Bau? kein Stein
wird bleiben auf dem andern, der nicht zerbrochen wird“ sich erfüllen wird“.
(Ebd.) Man eröffnete diesen Lutheranern im weitern Sinn, welche überall
zuerst Staatskirchenleute und dann Christen sein wollten, auch Aussichten
wie diese: „Der kirchliche Associationsgeist tritt jetzt in ein neues Stadium
ein durch die Centralisation der innern Mission, und es ist möglich, daß
dadurch mehr als Ein Vorzug gewonnen wird, der seine Kraft zur Heilung
des kirchlichen Lebens verstärkt: 1. daß die Thätigkeit der Associationen in
sich selbst mehr Einheit und Schwungkraft erlangt; 2. daß das pie⸗
tistische und humanistische Element sich in der innern Mission wieder
die Hand reichen; 3. daß die Associationen der Gläubigen nicht neben
der ecclesia vocatorum stehen bleiben, sondern ein Glied ihres Organis⸗
mus werden.“ Wie aber, wenn solches lauter Träume sind? Dann kann
man immer noch, wie in der Zeit des alten Rationalismus, zu den Herrn⸗
hutern fliehen. „Die Brüdergemeinde kann auf zwiefache Weise noch eine
große Wirkung zum Heile der evangelischen Kirche ausüben: 1. kann sie,
wenn sehr böse Zeiten kommen sollten, Zufluchtsörter für den auswärts
verfolgten Glauben darbieten, wo die kirchlichen Kräfte in der Stille sich
bergen und stärken; 2. aber kann sie auch noch einmal und in erweitertem
Maße der Ausgangspunkt einer großen Kirchenstiftung werden. ... Es
könnte ein zweiter, noch reicher begabter Zinzendorf von Gott erweckt wer⸗
den, um von der Brüdergemeinde aus und auf sie gestützt die ganze evan⸗
gelische Kirche einer Wiedergeburt entgegenzuführen. Sei es nun, daß Gott
dies beschlossen habe oder nicht, gewiß ist es, daß die Brüdergemeinde ihre
Mission zum Heile der Kirche noch nicht beendigt hat, wie sehr auch die
strengen Lutheraner ihren Latitudinarismus in Beziehung auf die conses⸗
sionelle Kirchenlehre anfechten.“ (1849, S. 485 f.) Lutherischen Ge⸗
wissen war mit solchen Träumen freilich nicht zu rathen; darum war man
ihnen auch so böse. Wenn die Göttinger Facultät in ihrer „Denkschrift“
die Obrigkeit so ernstlich vor Anstellung eines wahrhaft lutherischen Pro⸗
fessors warnte, so hörte man da nur das Winseln der alten Schlange heraus,
welche das richtende Zeugniß der Wahrheit fürchtete; was gibt sich aber in
dem fuchsartigen Herumschleichen Hengstenbergs um die entscheidenden

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