Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 159

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 159

aus der Dankbarkeit dafür, daß Gott uns in Christo zu Gnaden angenommen und uns
alle Sünden vergeben hat, also im letzten Grunde nur sofern sie fließen aus
dem Dogma von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott. F. B.
Religion und Lehre. Dr. Zimmer — so berichtet die „E. K. Z.“ — schreibt in
den „Blättern aus dem Evangelischen Diakonieverein“: „Seit Langem schon beschäf⸗
tigt mich der Gedanke, wie es zu machen ist, daß gegenüber der auswendig gelern⸗

ten Religion und gegenüber einem „kgl.⸗preußischen Christenthum“ (1) das religiöse

Leben als wirkliches, innerliches Erlebniß schon in frühester Jugend sich entwickelt
und ein solches auch bleibt, mit anderen Worten, daß Religion nicht unterrichtet
und gelehrt, sondern erlebt wird. In Ausführung dieses Gedankens hat jetzt der
Erziehungsausschuß des Ev. Diakonievereins das Preisausschreiben gestellt: „Die
Entwickelung des religiösen Lebens im Kinde und die daraus zu ziehenden Fol⸗
gerungen für Erziehung und Unterricht.“ Was hier theoretisch und für die Kindheit
entwickelt ist, das versucht der Ev. Diakonieverein praktisch in seiner Schwestern⸗
schaft. Es wird kein Glaubensbekenntniß verlangt von denen, die kommen, sondern
nur ein reiner Wandel; wir haben aber das Vertrauen, daß, wer mit ernstem Willen
in der Wohlfahrtspflege und zumal in der Krankenpflege arbeitet, von selbst religiös
vertieft wird, aber zugleich auch, indem er das Leben mit seinen Nöthen und seinen
Versuchungen und indem er die vielerlei Menschen mit ihren verschiedenen Lebens⸗
richtungen und Erfahrungen kennen lernt, vor aller Engherzigkeit bewahrt bleibt —
fromm, aber frei, mit engem Gewissen, aber mit weitem Herzen.“ — Diese schwär⸗
merische Ansicht, daß Religion nicht gelehrt, sondern erlebt werden müsse, wird
jetzt vielfach gerühmt als „ordentlich wohlthuend berührende und gesunde Auf⸗
fassung des Christenthums“. Der Vater auch dieser Schwärmerei ist Schleiermacher,
welcher von dem Grundgedanken ausgeht, daß Religion ein frommes Gefühl sei,
welches zwar von der reflectirenden Vernunft erkannt und lehrhaft ausgesprochen,
aber niemals gelehrt und durch Lehren erzeugt werden könne. Wie grundverkehrt
aber diese Anschauung Schleiermachers ist, geht daraus hervor, daß ja das Wesen
des Christenthums darin besteht, daß der Mensch der Lehre der Schrift im Glauben
gewiß ist, daß ihm um Christi willen alle Sünden vergeben sind, und daß auch die
Kraft, welche diese Gewißheit im Menschen erzeugt, nicht ausgeht vom Menschen
und seiner Vernunft, sondern von eben dieser Lehre, welche nach Schleiermacher und
Dr. Zimmer nichts zu thun hat mit der Religion. F. B.

Der Berein für „Feuerbestattung“ in Leipzig hat seinen Gliedern folgende
Mittheilung gemacht: „Die evangelische Geistlichkeit in Sachsen hat den Gedanken,
daß die Feuerbestattung eine heidnische Institution sei, in der letzten Meißner Kir⸗
chen⸗ und Pastoralconferenz einstimmig fallen lassen und ist zu dem einstimmigen
Beschlusse gekommen: die kirchliche Einsegnung derjenigen, die durch Feuer bestattet
zu werden wünschen, nicht mehr zu versagen.“ Ferner, daß das Landesconsistorium
in Dresden beschlossen habe, „nicht weiter zu verwehren, daß Gefäße mit den Ueber⸗
resten durch Feuer bestatteter Leichen auf Gottesäckern (kirchlichen Begräbnißplätzen)
unter die Erde gebracht werden, wenn es ohne jede Feierlichkeit und unauffällig,
auch ohne nachmalige äußere Kennzeichnung der Unterbringungsstätte als einer sol⸗
chen, die ein Aschengefäß verberge, geschieht. . .. Nach diesem „Sieg“ hofft der Ver⸗
ein, sein lange verfolgtes Ziel verwirklicht zu sehen: „die gesetzliche Regelung der
facultativen Feuerbestattung und die Concession zur Erbauung von Crematorien
und Columbarien auf den Friedhöfen““. (A. C. L. K.)

Ueber die evangelische Bewegung in Oesterreich theilt das „Kirchen⸗Blatt“
folgenden, der Zeitschrift „Pfarr⸗Haus“ entnommenen Bericht eines Pastors mit:
„Große Freude bereitete es mir, das emporblühende evangelische Leben selbst be⸗

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