Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 155

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 15⁵

formulirten Wahrheit: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, be⸗
kennt. Daß aber ein rundes, volles und rückhaltloses Bekenntniß selbst zu dem
obigen Lehrsatze nicht onditio sine qua non der Gliedschaft bei den Unirten ist,
kommt in demselben Artikel zum Ausdruck, aus dem wir oben citirt haben. Seite 6
heißt es nämlich also: „Sollen oder wollen wir also nun zu dem heute etwas scheel
angesehenen „dogmatischen“ Christenthum zurückkehren? Wenn darunter verstan⸗
den wird, daß wir alle, welche dieses Bekenntniß noch nicht mit voller Herzensüber⸗
zeugung bekennen können, unter ein unbarmherziges „damnamus“ stellen müssen —
so sagen wir: nein! Nicht als Glaubenszwang soll dieses Bekenntniß den Seelen
auferlegt werden. Wer nur noch kommen und ein Jünger, ein Schüler IEsu sein
und bleiben will — den wird und will er nicht hinausstoßen (Joh. 6, 37.), und wie
dürften wir es wagen, ihn hinauszustoßen? Das Ausscheiden vollzieht sich von
selbst, ohne unser Zuthun, wenn wir nur die ganze unverfälschte Wahrheit ver⸗
kündigen.“ Hiermit vergleiche man noch die in der Februar⸗Nummer von „Lehre
und Wehre“, S. 57 citirten Aussagen des „Magazin für Evang. Theologie und
Kirche“ von den freisinnigen und ungläubigen Elementen in unirten Gemeinden.
Bei den Unirten kann auch der ein Gemeindeglied sein und bleiben, der sich nicht
zu dem Einen formulirten Satze von der Gottheit Christi bekennt. Thatsächlich
verlangen somit die Unirten von ihren Gemeindegliedern keinerlei Bekenntniß zu
irgend einem formulirten Lehrsatze. „Wer nur noch kommen und ein Jünger, ein
Schüler IEsu sein und bleiben will“, den nehmen die Unirten in ihre Gemein⸗
schaft auf. Ja, genügt es nicht vielfach schon, daß einer, um unirtes Gemeinde⸗
glied zu sein, überhaupt noch kommt, einerlei aus welchem Grunde, oder wenn er
zwar nicht mehr kommt, doch noch zahlt, oder falls er ganz kirchlos gestorben sein
sollte, daß als Minimum einer seiner Angehöritzen kommt und um ein kirchliches
Begräbniß nachsucht? F. B.
Americanische Kathedralen, deren Acchitettur das americanische nationale
Leben und das Leben der americanischen Kirche zum Ausdruck bringe nach seiner
gegenwärtigen Wirklichkeit und nach seinen Idealen — das ist einer der heißesten
Wünsche des „Churchman''. Zugleich aber klagt er bitter, daß sich unter den
Episkopalen so wenig architektonisches Interesse finde. „Aber dieser Mangel“ —
sagt er — „dieser Mangel an intellectuellem und künstlerischem Interesse ist ein
auffallendes Characteristicum unseres Volkes, ein nationaler Defect. Unsere eng⸗
lischen Brüder sind uns hierin weit voraus.“ — Auch in diesem Stück gleichen die
Episkopalen den Papisten, daß ihnen mehr liegt am Schein als am Sein, mehr am
Auswendigen als am Inwendigen, mehr an Kunst und schönen Formen als an
der Wahrheit und Lauterkeit des göttlichen Wortes und mehr selbst an der Aesthetik
als an der Ethik. Greuliche Irrlehrer, wie Briggs, nehmen sie dem klaren Wort
der Schrift zuwider in ihre Gemeinschaft auf, Mangel an Interesse für Kathedralen
aber tadeln sie als „nationalen Defeet“. Wo aber, wie das im Pabstthum so grob
in die Augen springt, die Kunst in den Dienst der Lüge tritt, wird sie zum Huren⸗
schmuck und zur pompa diaboli. F. B.
Moral der Theaterspieler. Wie die Unsittlichkeit die Aussichten der Theater⸗
spieler begünstigt und Sittlichkeit ein Hinderniß auf der Bühne ist, geht aus folgen⸗
der uns von H. K. zugesandten Schilderung aus einem Roman in der „New Yorker
Staatszeitung“ hervor: „Ellen Wiborg“ (die Heldin) „war aus purer Begeiste⸗
rung zum Theater gegangen. Sie hatte den Schein für das Sein genommen, und
niemand vermochte ihr die Augen zu öffnen. Die Theaterleidenschaft war nach
einem großen Erfolge in einer „Wohlthätigkeits“⸗Vorstellung über sie ge⸗
kommen. Sie warf alles hinter sich und strebte nur dem Einen Ziele zu. Seitdem

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