Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 139

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5 Mos. 5, 18. 139

Das Resultat ist einigermaßen überraschend. Vielleicht haben wir
uns doch verrechnet. Vielleicht kommen jene 7 (resp. 5) Verba so oft vor
und jene 79 ＋ so selten, daß das sibi dem Hebräer doch viel geläufiger
war als das se — facere. Es klingt das allerdings etwas unwahrscheinlich,
aber es ist doch eine Möglichkeit. Sehen wir einmal zu. Aus etwa 950
Stellen, an denen das Hitpael vorkommt, kommen auf

Klasse b, o etwa 268,1) resp. 242 Stellen. 51⁰

„ d 175 Stellen. 17⁵
86, resp. 23 Stellen. 109
„ h 11.

Ergebniß: Wenn der Hebräer ja ein einziges Mal beim Hitpael an sibi
dachte, so legte er die andern neunundneunzigmal sich dasselbe nach der
reflexiven und davon wiederum fünfundachtzigmal nach der reflexiv⸗causa⸗
tiven Bedeutung zurecht.)

Aber wie, wenn hn nun den 7 (resp. 5) von Klasse h zuzuzählen
wäre? Dann werden wir auch sicherlich so klare, deutliche, unmißverständ⸗
liche Beweise dafür finden, daß darüber kein Zweifel sein kann. Die Form
kommt, abgesehen von 5 Mos. 5, 18., an 14 Stellen ”) vor. Das sollte
doch sicher genügen, den Sprachgebrauch einigermaßen festzustellen. — Neh⸗
men wir unsere hebräische Bibel zur Hand und besehen wir uns diese Stellen
der Reihe nach, wie sie der Grundtext uns bietet.“)

4 Mos. 11, 4. Hier tritt uns zunächst ziemlich entschieden die Wahr⸗
nehmung entgegen, daß das Hitpael von M, obwohl es gleich dem Piel
mit „begehren“ übersetzt werden kann, doch eine eigenthümliche Bedeutung
haben muß. Denn obwohl von diesem selben „begehren“ an drei ver⸗
schiedenen Stellen die Rede ist, hier, V. 34. und Ps. 106, 14., das letztere
Mal von Seiten eines ganz anderen Autors, so wird doch nicht einmal für
das Hitpael das Piel gebraucht, auch V. 34. nicht, wo es offenbar dem
heiligen Schreiber darum zu thun war, möglichst kurz zu reden. Es muß
doch in der Lust, die hier der Pöbel sich zu Schulden kommen ließ, etwas

1) Unterzeichnetem stand leider nur ein Wiederabdruck der Buxtorfschen Con⸗
cordanz zur Verfügung. Doch würde, wie er aus sicherer Quelle weiß, eine voll⸗
ständigere den Unterschied nur noch größer machen.

2) Wer die Grammatiken und Lexika von früher und jetzt sorgfältig vergleicht,
der wird deutlich merken, daß der bedeutendste Fortschritt, den man im Lauf der
Zeit in der Behandlung des Hitpael gemacht hat, darin besteht, daß man, je länger
je mehr, der reflexiv⸗causativen Bedeutung die ihr gebührende Stellung eingeräumt
hat — in der Praxis noch mehr als in der Theorie.

3) 4 Mos. 34, 7. 8. 10. ist doch wohl zu offenbar eine ganz andere Grund⸗
bedeutung anzunehmen.

4) Es ist hier die Ordnung der hebräischen Bibel strict innegehalten, nur daß
ähnliche Stellen verbunden werden. Es kam dem Schreiber nicht darauf an, die
passendsten Stellen vorne anzustellen.

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