Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 135

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von der Einen, heiligen, christlichen Kirche? — 135

diehen. Die Trübsal gereichte nur zur Läuterung, Gründung, Befestigung
der Gläubigen. In solchen schweren Zeiten, da die Welt sie von sich aus⸗
stieß, haben die Glieder am Leibe Christi sich nur um so enger an einander
angeschlossen und um so fester an ihr unsichtbares Haupt angeklammert.
Und so ist und bleibt das der Trost der Kirche in dieser Zeit der Welt, in
guten und in bösen Tagen, daß sie den zum Haupte hat, der da ist Haupt
über Alles, und der schließlich seine verachtete Gemeinde aus der Niedrigkeit
emporheben und Alles unter ihre Füße legen wird.

Ein zweiter Ehrentitel, den der Apostel der Kirche hier beilegt, ist
ro πιορομα τπ☚ο φα ιπτσ ά πρσαεν ννροιμρενοο. Man könnte geneigt sein,
ri πνρο*h in unserer Stelle in demselben Sinne zu nehmen, wie 1, 9.
Col. 1, 19. Röm. 11, 12. 25., als „Vollmaß“, „Vollzahl“. Die Kirche
ist ja thatsächlich die Vollzahl der Auserwählten. Jedoch die Beziehung
zwischen νμαμα und ππροαμραεοσ legt es näher, mit den meisten älteren
und neueren Auslegern νοπαια hier passivisch zu fassen, so daß die
Meinung ist, daß die Kirche von dem erfüllt ist, der da Alles in Allem
erfüllt, oder, daß der, welcher Alles in Allem erfüllt, gerade auch die
Kirche erfüllt.

Von dem erhöhten Christus, dem Gottmenschen, wird zunächst ausge⸗
sagt, daß er „Alles in Allem“, daß er das All der Dinge erfüllt. Es wird
hier expressis verbis die Allgegenwart Christi, und gerade die Omni⸗
präsenz der menschlichen Natur, speciell die Ubiquität des verklärten Leibes
Christi bezeugt. Christus, der erst todt war und dann von den Todten
auferweckt und über Alles erhöht ist, dieser Christus ist allen Creaturen nahe
und gegenwärtig, als Gott und Mensch. Und diese göttliche Allgegenwart
ist keine müßige Ruhe, sondern kraft derselben erhält Gott, erhält Christus
alle Dinge in ihrem Bestand. „Es besteht alles in ihm“, in Christo. Col.
1, 17. Wenn Gott, wenn Christus nur einen Augenblick seine Hand ab⸗
zöge, seine Gegenwart aus der geschaffenen Welt zurückzöge, so würde die⸗
selbe alsbald in das Nichts zurücksinken, aus dem sie entstanden ist. In⸗
sonderheit aber erfüllt Christus die Kirche, welche deshalb vo προ² uναο
genannt wird, und zwar in einzigartiger Weise, sintemal eben nur der
Kirche dieser Titel πάορανάα beigelegt wird. Die Gegenwart Christi bei
und in seiner Gemeinde, die wir gewöhnlich als Gnadengegenwart be⸗
zeichnen, ist specifisch verschieden von seiner Allgegenwart, welcher sich alle
Creaturen erfreuen. Sie ist einerseits durch Wort und Geist, andererseits
durch den Glauben vermittelt. Christus wohnt durch das Wort in den
Herzen seiner Gläubigen. Eph. 3, 17. Und das ganze Pleroma, die
Vollzahl der Auserwählten, wohnt in ihm. Col. 1, 19. Die Gemeinde
hängt nicht nur an Christo, als ihrem Haupt, und ist mit demselben aufs
engste verwachsen, sondern Christus, das Haupt, und das ist das Besondere
an diesem Haupt und Leib, erfüllt, durchdringt, durchlebt und durchwebt
auch die Gemeinde, seinen Leib, und alle Glieder des Leibes, er selbst persön⸗

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