Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1901, Seite 148

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

148 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

trostloser könnten die kirchlichen Zustände nirgends sein. Rudelbach
konnte es trotz seines Auftretens wider jene Auswanderung selbst nicht
lange mehr in Sachsen aushalten, sondern legte sein Amt nieder und ging
nach Dänemark.

Unter den Gläubigen fanden sich „dieselben Schattirungen“ als in
Preußen (1850, S. 971 f.), und das Kirchenwesen ist trotz der äußern
Rechtsformen „durch und durch zerfressen“ gewesen, so daß der Unglaube
herrschte und die wenigen Christen als „Antiquität“ getragen wurden.
(1851, S. 197 f.) In Weimar und Thüringen, wo man in bessern
Tagen vor Buße über Sünden in Bußtags⸗Ausschreiben gewarnt hat
(1832, S. 14 ff. 81 ff.), konnte man auch jetzt nichts weiter als schales
Röhrenwasser erwarten, wie Röhrs Rationalismus hieß, der seine Röhren
durch das ganze Land hatte. In Bayern stellte sich das Kirchenregiment
im Jahre 1849 zwischen die Freigeister, welche nach einer Seite, und
die Löheaner, welche nach der andern Seite hin die Staatskirche ver⸗
lassen wollten, und rief beiden zu: Bleibt! kehrt zurück! man muß zu⸗
sammenhalten! Da jenen die Gewissensbedenken nur Possen waren und
diese sich dem Traume hingaben, das tausendjährige Reich werde die Kirche
schon bringen, so blieben beide in einem Stalle und ließen sich die Hörner
absägen. Konnte doch jeder lehren, was er wollte, und nur die wenigen
Zeugen, welche mit der That bewiesen, daß sie in einem Punkte Gott mehr
als Menschen gehorchen wollten, mußten erfahren, daß der kirchliche Des⸗
potismus kein bloßes Erbstück der Hohenzollernfamilie ist. Meinte Stahl,
während seiner Studienzeit in Erlangen seien „in der ganzen bayerischen
Landeskirche kaum zehn, ja, vielleicht kaum drei gewesen, die sich zur Augs⸗
burgischen Confession bekannten“, so hat sich das zwar sehr geändert; er
wollte es aber nicht bestreiten, daß man alle ihre Bekenner durch die deut⸗
schen Landeskirchen hindurch am Anfang der fünfziger Jahre in einem
Marktflecken unterbringen könnte. (1853, S. 348.) Wer Näheres über
den kirchlichen Ruin Oldenburgs, über den ungestörten Kirchhofsfrieden
Braunschweigs, Mecklenburgs, Holsteins ꝛc. oder über die Verfolgung alles
lutherischen Kirchenlebens in Hessen, Hamburg ꝛc. liest, dem wird die Lust
vergehen, die sogenannten lutherischen Landeskirchen etwas erheben zu
wollen. Echte lutherische Bekenner wurden überall für Ruhestörer ge⸗
achtet, über welche die „Denkschrift“ der Göttinger Facultät vom Jahre
1854 „über die gegenwärtige Krisis des kirchlichen Lebens“ lamentirt:
„Der gesunde Verlauf der Regenerirung der Kirche von innen heraus hat
etwa seit den vierziger Jahren betrübende Störungen erfahren. Es hat
sich eine freilich von der Laienwelt fast verlassene Partei gebildet, welche,
um es mit Einem Worte zu sagen, in eiliger Hast und vermeintlicher Kirch⸗
lichkeit das Werk einer Restauration des 17. Jahrhunderts zu unternehmen
scheint. — Wir stehen am Vorabende eines Restaurationsversuches des
17. Jahrhunderts, für welches unsere Kirche so schwer hat büßen müssen.“

English translation

Not yet translated.