Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 145

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Tehre und Wehre.

Jahrgang 55. April 1909. No. 4.

Die allgemeine Rechtfertigung.

In der Februar⸗ und Märznummer 1909 der Jowaschen „Kirch⸗
lichen Zeitschrift“ ist ein Artikel Prof. G. Fritschels erschienen, betitelt:
„Die sogenannte allgemeine Rechtfertigung‘“, welcher sich insonderheit
gegen des Unterzeichneten Auslegung von Röm. 5, 18. 19 in seinem
Kommentar über den Römerbrief richtet. Die Wichtigkeit der Sache,
um die es sich hier handelt, rechtfertigt wohl eine eingehende Prüfung
dieser Kritik. ö

Im ersten Teil gibt Prof. G. Fritschel seine eigene Auslegung von
Röm. 5, 18. 19. Nachdem er die Begriffe αιιτποπμ , rιHμιμ, oͤheaαρ⁵³
(„Gerechtigkeitstat“), ½ πνπτασ ννοραμινονðν („auf alle Menschen“, nicht
auf alle Gläubigen), arαοκε ο-8ς ganz richtig erklärt hat, bringt er
eine wörtliche übersetzung der beiden Verse: „Also wie nun durch eine
Übertretung eines (es kam) für alle Menschen zum Verdammungsurteil,
also auch durch die Gerechtigkeitstat eines .. für alle Menschen zur
Rechtfertigung. Denn gleichwie durch den Ungehorsam eines Menschen
hingestellt wurden die vielen als Sünder, also auch durch den Gehorsam
des einen werden hingestellt werden die vielen als Gerechte.“ Er macht
auf den parallelismus membrorum in diesen beiden Sätzen aufmerksam
und sucht dann sonderlich aus dem Futur απιαοετανροριτνασ, V. 19 b., zu
erweisen, daß V. 18 b auch ein Futur zu ergänzen sei. Der letzte Passus
dieser Ausführung lautet, wie folgt:

Wenn die Regel, daß der Kontext betrachtet werden muß, irgend Wert hat,
so ist hiermit wohl bewiesen, daß das Verbum welches im zweiten Gliede fehlt,
ein Verbum im Futur sein muß. Und ohne Verbum haben wir keinen vollstän⸗
digen Gedanken. Man vergleiche hierzu noch die analogen Sätze, V. 16. 17.
Freilich scheinen wir dadurch erst recht gründlich in Verlegenheit zu kommen, und
eine ganz unhaltbare Aussage scheint sich zu ergeben. Denn besagt V. 18 dann
nicht: für (oder über) alle Menschen wird durch die Tat Christi die Rechtferti⸗
gungserklärung gesprochen werden? Und V. 19 ebenso: die vielen (das heißt, alle)
werden als Gerechte hingestellt werden? Nun, das letztere steht buchstäblich, schwarz
auf weiß geschrieben da, und B. 18 besagt dann nichts anderes als diese authen⸗
tische Erklärung in V. 19. Gerade das Futur hat den Eregeten viel Ungelegenheit

gemacht. Nimmt man die Worte, wie sie lauten, so scheinen sie eine Apokatastasis
zu lehren. — Versuchen wir zu fixieren, wo die Schwierigkeit liegt. Sie liegt ohne

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