Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 159

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Schöpfung 10

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Zur Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung. 159

galt's bei ihm gleichviel, er teilete sie aus zuvor oder hernach durch sein
Wort.“ Seite 124: „Sowenig aber der Rhein einen Augenblick fort⸗
fahren würde zu fließen, wenn der lebendige Gott seine Hand von ihm
abzöge, so wenig würde der Strom der Vergebung von dem Throne
Gottes her unsere Seelen erquicken, hörte Gott auf, ihn zu senden.
Zum Zeichen dessen hat Gott ihn ins Wort gefaßt und leitet ihn so
immerfort in unsere Häuser und Herzen: Den Frieden lasse ich euch,
meinen Frieden gebe ich euch, Friede mit euch! und abermals: Friede
mit euch! Und wiederum: Friede mit euch! Und durch den Mund
des Apostels: Gnade sei mit euch und Friede von Gott und dem HErrn
IEsu Christo; einmal und abermal und immer aufs neue. Und wie⸗
der: Gnade und Barmherzigkeit und Friede von Gott, unserm Vater,
und unserm HErrn JIEsu Christo. Da hast du beständige Vergebung,
so du sie im Glauben ergreifst.“ „Glauben aber ist Nehmen; glauben
wir immerfort, so nehmen wir immerfort. Wie sollen wir aber immer⸗
fort nehmen, wenn uns nicht beständig gegeben wird?“

Auch folgende Stellen Preuß' über die subjektive Rechtfertigung
durch den Glauben stehen nicht im Widerspruch mit seinen obigen star⸗
ken Aussprachen über die allgemeine Rechtfertigung. Seite 17 f.: „Gott
war in Christo und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete
ihnen ihre Sünden nicht zu, und hat unter uns aufgerichtet das Wort
von der Versöhnung. Wenn der König eine Amnestie erläßt und schickt
seine Boten nicht, Menschen oder fliegende Blätter, sie zu verkündigen,
nützt sie niemand. Darum hat Gott seine Apostel gesendet, und die
Rede des heiligen Paulus in Antiochia: daß uns verkündiget wird
Vergebung der Sünden durch diesen, klingt seit achtzehnhundert Jahren
allezeit hell durch die Lande. Die Pforten des Gefängnisses sind zer⸗
trümmert, Gottes Boten stehen an der Schwelle und sprechen: Kommt
heraus! Ist es Gottes Schuld, wenn etliche darin bleiben, weil ihnen
ihr Kerker gefällt? Allen zu Babylon gefangenen Juden war die Frei⸗
heit geschenkt, die aber dort bleiben wollten, erlangten dieselbige nicht.
Wer dagegen Gottes Botschaft hört und geht hinaus, der ist frei; den
hält Gott um der vollkommenen Genugtuung Christi willen für gerecht.
Solche Rechtfertigung fällt mit der Versöhnung am Kreus nicht zusam⸗
men, ist vielmehr ihre Frucht. Gott rechtfertigt dich, indem er dir die
Gnade nicht bloß ankündigt, sondern dich durch Zurechnung der Gerech⸗
tigkeit Christi in das Gnaden⸗ und Kindesverhältnis wahrhaft und
wirklich aufnimmt.“ Seite 27 ff.: „Die Gerechtigkeit Christi also ist
da; sie kommt aber, wie der Apostel sagt, durch den Glauben zu allen
und auf alle, die da glauben. Wer das festhält, dem werden Anfech⸗
tungen, wie sie der Württemberger Superintendent Burk erlebte, er⸗
spart bleiben. Es kam ihm nämlich wie ein fehlerhafter Kreis vor:
Ich soll glauben und dadurch gerecht werden. Was aber glauben?
Eben dies, daß ich gerecht sei. Das kann ich nicht glauben, es sei denn
zuvor in der Tat so; und es ist doch nicht so, ich soll's ja erst werden.

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