Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 187

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 187

Vereins kann jedes mündige Glied der schleswig-holsteinischen Landeskirche
werden, ohne Unterschied des Geschlechts, welches seine Übereinstimmung mit
dem Statut durch seine Unterschrift zu erkennen gibt und nach Vermögen
einen jährlichen Beitrag zur Erreichung der Vereinszwecke zahlt.“ Separa⸗
tion will auch dieser Verein nicht, solange man in der Landeskirche nicht
gehindert werde, seines Glaubens zu leben und denselben zu bekennen.
Als ob ein Pastor in den jetzigen Landeskirchen noch des rechten, christlichen
Glaubens leben könnte! Muß er doch in den Landeskirchen, was ihm der
christliche Glaube verbietet, mit der Tat z. B. die modernen liberalen
Spötter als Brüder behandeln! F. B.

In Elsaß-Lothringen ist der liberale Scheersche Katechismus einge⸗
führt worden durch das Oberkonsistorium der Kirche Augsburgischer Kon⸗
fession. Dem „Alten Glauben“ wird darüber berichtet: „Die Verhand⸗
lungen über die Zulassung des Katechismus von Pfarrer Scheer boten einen
traurigen Beweis dafür, welch ein Gegensatz zwischen der rechtlichen Geltung
und der prattischen Handhabung des Bekenntnisses klafft. Der in Frage
stehende Katechismus ist nämlich nicht nur von einem Pfarrer der refor⸗
mierten Kirche verfaßt und hätte also in einer lutherischen Kirche gar nichts
zu suchen, sondern er verzichtet auch auf die übereinstimmung mit den von
allen christlichen Kirchen bekannten großen Heilstatsachen. Die Geburt
IEsu von der Jungfrau Maria wird unterschlagen, sein Sühnetod und
seine Auferstehung werden auf Schrauben gestellt, seine wesenhafte Gottheit
zu einer moralischen verflüchtigt. Die Lehre von der Sünde wird abgeblaßt
vorgetragen, die Lehre von der Gnade mit der allgemeinen Vaterliebe ver⸗
mengt; die Sakramentslehre ist mangelhaft und dürftig. Wenn je den
Positiven in unserm Oberkonsistorium Gelegenheit gegeben war, Ernst zu
machen mit ihrer Behauptung, daß sie die Fundamentallehren der Kirche
nicht preisgeben wollen, so war es hier, und wenn jemals der von ihnen
so oft verlangte Zusammenschluß aller Positiven ein unbedingtes Erforder⸗
nis war, so wäre es diesmal am Platze gewesen, sich mit aller Entschieden⸗
heit gegen die Einführung eines solchen Buches zu wehren. Nicht einmal
mehr konfessionelle, sondern lediglich positiv-christliche Rücksichten hätten
gebieterisch verlangt, daß unsere Kirche bor einem Buche bewahrt worden
wäre, das uns in die schönen Zeiten des Rationalismus zurückversetzt. Wie
in jenem alten Straßburger Gesangbuche mit der Zeit des Vernunftglaubens
das Lied „Ein' feste Burg ist unser Gott' lediglich als klassisches Denkmal
vergangener Zeiten angeführt wurde, so werden auch im Scheerschen Kate⸗
chismus die Erklärungen Luthers zu den Hauptstücken nur gleichsam als
„Stimmen der Väter“ und noch nicht einmal vollständig gebracht. Die Ab⸗
stimmung ergab 16 Stimmen für, 3 gegen die Genehmigung des Katechis⸗
mus bei 1 Stimmenthaltung. Die 3 Vertreter der Lutherischen standen
vereinsamt und unverstanden da, und auch die Erklärung der lutherischen
Pfarrkonferenz war wirkungslos geblieben. Es ergibt sich für uns die
betrübende Wahrnehmung, daß gerade für das Kleinod unserer Kirche, für
die reine biblische Lehre, wenig Verständnis innerhalb der positiven Ele⸗
mente zu finden ist, und daß wir Lutherischen hier, wie auch in andern
Fragen, allein unsers Weges ziehen müssen. Möchten wir doch immer den
bei uns haben, mit dem man immer in der Majorität ist!“ Nur so kann
man aber IEsum bei sich haben, daß man bei seinen Worten bleibt und
denselben mit Wort und Tat Folge gibt. Und zu diesen Worten gehört

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