Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 40

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164 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

ohne Unterschied des Volks, Geschlechts oder Alters zu geben sei.“ (Loc.
de Bapt., ed. Jenae IV, 1063, § 185.) Martin Chemnitz schreibt:
„Der Befehl ist allgemein, daß alle getauft werden sollen, die nicht ver⸗
loren werden, sondern selig werden sollen, Matth. 28; Mark. 16. Aber
zu denen, von denen Gott nicht will, daß sie verloren werden, sondern
selig werden sollen, gehören auch die kleinen Kinder (inkantes), Matth. 18.
Also bezieht sich der Taufbefehl auch auf die kleinen Kinder.“ (Examen
Conc. Trid., ed. Frankf. 1585. P. II, p. 48.) Baier schreibt: „Der
Befehl Christi, Matth. 28, 19, alle Völker zu taufen, wird mit Recht
auch auf die kleinen Kinder bezogen, welche ja zur Gesamtheit der Völ⸗
ker gehören.“ (Theol. pos., ed. Walther. P. III, p. 463.)

Wir haben oben gesagt, der Ausdruck „alle Völker“ im Taufbefehl
müsse die kleinen Kinder mitbezeichnen, da er ohne alle Einschränkung
gebraucht sei. Aber wir müssen uns bereithalten, auch diese Behauptung
beweisen und verteidigen zu können. Die Feinde der Kindertaufe leug⸗
nen das nämlich auf das entschiedenste. Sie behaupten, Christus habe
allerdings eine Einschränkung, und zwar eine sehr deutliche, zu den
Worten „alle Völker“ hinzugesetzt, nämlich das unmittelbar vorher⸗
gehende Wort „lehret“. Durch das Wort „lehret“ habe Christus genau
bezeichnet und bestimmt, wer in den Völkern getauft werden solle und
wer nicht. Nach ihrer Auslegung wollte Christus sagen: „Gehet hin
in alle Welt, zu allen Völkern, predigt ihnen das Evangelium und gebt
Unterricht in der heilsamen Lehre. Alle diejenigen nun, die so durch
eure Lehre und Predigt zum Glauben gekommen sind und diesen Glau⸗
ben nun auch bekennen, die dürft und sollt ihr taufen und auf diese Weise
sie öffentlich und feierlich aufnehmen in den äußeren Verband meiner
Kirche. Solche aber, die ihr noch nicht lehren und unterrichten könnt,
die dürft ihr auch nicht taufen. Denn nach meinem Willen und Gebot
soll und muß in allen Fällen das Lehren dem Taufen unbedingt erst
voraufgehen. Wo das Lehren noch nicht stattgefunden hat oder
nicht stattfinden kann, da kann und darf auch die Taufe nicht statt⸗
finden.“ Seht da, sagen unsere Gegner, wo ist nun euer ganzer Be⸗
weis? Müßt ihr nicht zugeben, daß man die Säuglinge noch nicht
„lehren“ kann? Das könnt ihr doch nicht leugnen. Nun, dann müßt
ihr auch zugeben, daß Christus im Taufbefehl die Kindertaufe nicht nur
nicht geboten, sondern klar und bestimmt verboten hat. Ihr Lutheraner
mögt euch also wenden und winden, wie ihr wollt, das steht nun einmal
klar und deutlich da: Erst lehret, dann taufet die Völker!

Was sollen wir nun dazu sagen? Haben die Baptisten nicht doch
am Ende recht? Haben sie nicht den klaren Wortlaut der Schrift für
sich? Das sollen wir sagen: Das ist wieder ein Stück eurer schwärme⸗
rischen „Gaukelei“. Denn gerade wie ein Taschenspieler jemandem
heimlich eine Kartoffel in die Tasche spielt, so gaukeln hier die Schwär⸗
mer heimlich und hinterlistig zwei Worte in den Taufbefehl, die Christus
nicht hineingesetzt hat und die ihm einen ganz andern Sinn geben,

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