Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 192

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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192 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

liner Tageblatt“ haben sich 46 Professoren der Anatomie und Zoologie und
Direktoren anatomischer und zoologischer Institute und naturhistorischer
Museen ꝛc. für Häckel und gegen Braß und den Kepler⸗Bund ausgesprochen
und erklärt: die Abstammungslehre könne keinen Abbruch erleiden durch
„einige unzutreffend wiedergegebene Embryonenbilder“. Häckels „Fäl⸗
schungen“ aber werden von diesen 46 Vertretern der Wissenschaft „scham⸗
haft“ umschrieben als „in einigen Fällen geübte Art des Schematisierens“.
Häckel schiebt jetzt die Fälschungen in seinen Büchern auf seinen Zeichner.
Aber Braß bemerkt: „Es ist von jeher urkomisch gewesen, daß seine (Häckels)
Zeichnungen immer an den Stellen, welche für seine Hypothesen Beweiskraft
haben, Entstellungen zeigen, die zugunsten der Hypothesen ausgefallen sind!
Er wird seinen Zeichner also wohl entsprechend instruiert haben.“ F. B.
Eine nene Pithekanthropuslegende. Ein Schädel und einige Glied⸗
maßen in der Nähe der überreste eines Rhinozeros bei Chapelle⸗aux⸗Saints
in der Correze gefunden, sind vom Direktor des Pariser Naturhistorischen
Museums als Teile eines Wesens beschrieben worden, das nicht mehr ganz
Affe und noch nicht ganz Mensch gewesen sein soll. Die Schädelhöhle soll
im Volumen menschliche Entwicklung zeigen, im übrigen aber, besonders
wegen der Augenhöhlen, auf den Affen hindeuten. Das Gesicht soll Schnau⸗
zenform gehabt haben, die gekrümmten Gliedmaßen sollen beweisen, daß
jenes Wesen sich meist gebückt und auf allen vieren fortbewegte. Schon ist
man mit seinem Urteil fertig und dekretiert, der in Correze gefundene
Menschentypus müsse zwischen den Duboisschen Pithekanthropus und den
heutigen Menschen eingereiht werden. Das sei feststehendes Resultat wissen⸗
schaftlicher Forschung. Auch der St. Louis Globe Demoocrat brachte eine Be⸗
schreibung dieses Fundes mit Bildern. Seitdem hat aber M. Boule vom
Pariser Museum in der Temps erklärt: das Gerippe habe weit mehr Ahn⸗
lichkeit mit dem eines Australnegers als dem eines Anthropoiden, und die
Krümmung seiner Gliedmaßen sei Folge von Rheumatismus. So werden
die Hoffnungen der Häckelianer zuschanden. ö F. B.
Eine noch unbekannte Rede Gustav Adolfs, welche er wenige Tage nach
der Schlacht bei Breitenfeld in Halle am 14. September 16832 gehalten hat
und in welcher er sich in bemerkenswerter Weise über seine Beweggründe
zum Eingreifen in den deutschen Krieg ausgesprochen hat, wird soeben von
Archivrat Dr. H. Wäschke in Zerbst auf Grund des Tagebuchs des Fürsten
Christian II. von Anhalt⸗Bernburg in der „Zeitschrift des Vereins für
Kirchengeschichte in der Provinz Sachsen“ veröffentlicht. Es wird darin
von Gustav Adolf erzählt: „Er danke Gott für solche herrliche Viktoria (bei
Breitenfeld) und wünsche, daß sie dem evangelischen Wesen möchte zum
besten gereichen, weil er keinen andern Vorteil noch eigene Ambition hierin
hegte als die Ehre Gottes, die Erhaltung der evangelischen Religion, die
Beförderung des Friedens im Reich und die Erhaltung der deutschen Frei⸗
heit, unser aller Libertät und Wohlstand unserer Lande, wenn wir uns nur
selber helfen und ihm die Sache übergeben wollten. Er begehre nicht eine
Handbreit Landes davon und wollte, daß es der Teufel (Gott behüte uns!)
holen müßte, wo das Geringste davon ihm an seinem Wams ankleben sollte.“
Deutlichere Worte über die Pläne und Ziele des Schwedenkönigs kann es
kaum geben als in dieser Rede, welche in gleicher Weise den demütigen Sinn
des großen Feldherrn wie seine aufrichtige Liebe zur evangelischen Sache
zeigt. 5 (G. d. G.)

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