Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1909, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 34 · Tanfe 37

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162 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

taufe aus der Schrift einen klaren, unzweideutigen Text beibringen
müssen, in dem ausdrücklich verboten wird, die kleinen Kin⸗
der zu taufen.

Doch, wir werden aufgefordert, unsere Position darzulegen und
aus der Schrift zu beweisen. Und was uns selbst angeht, so wollen
wir des göttlichen Schriftgrundes, auf dem unsere Lehre von der Kinder⸗
taufe ruht, immer gewisser werden. Wir wollen daher nicht nur aus
der Schrift nachweisen, daß Christus die Kindertaufe nicht verboten
hat, sondern unser Zweck ist vielmehr der, nachzuweisen, daß er aus⸗
drücklich geboten hat, auch die Kleinen zum Sakrament der hei⸗
ligen Taufe zu bringen. Und das beweisen wir, wie schon gesagt (zu⸗
nächst und hauptsächlich), aus den Worten des Taufbefehls, der
da lautet: „Taufet alle Völker!“ Es ist geradezu töricht und kindisch
zu sagen, Christus habe mit dem Worte „Völker“ nur die Erwachsenen
in den Völkern gemeint. Wenn er das gemeint hätte, dann hätte er
sicherlich nicht gesagt: „Taufet die Völker“, sondern etwa: Taufet
die Erwachsenen, oder die unterrichtet sind mit dem Wort, oder die sich
selbst prüfen können. Denn der Ausdruck „Volk“, Nation, wenn er ohne
eine Einschränkung gebraucht wird, bezeichnet alle menschlichen Wesen
in einem Lande, Große und Kleine, Kinder und Erwachsene, Alte und
Junge. Da ist niemand ausgenommen. Christus hat also weder be⸗
fohlen, daß nur die Erwachsenen, noch auch daß nur die Kinder getauft
werden sollen, sondern sein Befehl zu taufen ist ein allgemeiner: „Taufet
die Völker!“ Er schließt daher sowohl die Erwachsenen als auch die
Kinder mit ein. Es ist daher nicht zu stark ausgedrückt, wenn wir in
unserer These sagen, daß Christus ausdrücklich befohlen habe, die
Kleinen zu taufen. Denn ebenso ausdrücklich wie mit dem Worte „Volk“
die Erwachsenen genannt sind, ebenso ausdrücklich sind auch die Kinder
damit bezeichnet.

Unsere lutherische Lehre von der Kindertaufe ist also nicht etwa
ein Satz, den wir erst durch lange, verwickelte Beweisführungen und
scharfsinnige Deduktionen aus dem Taufbefehl und aus andern Schrift⸗
stellen zu konstruieren hätten; nein, diese Lehre liegt so klar und deut⸗
lich, so ausdrücklich und unmißverständlich in den Worten des Tauf⸗
befehls, daß jeder vorurteilsfreie Christ — meinetwegen auch Heide —,
und wäre er noch so einfältig, sie sofort darin finden muß. Denken wir
uns einen Heiden, der nie etwas von der Taufe gehört hätte. Wir
erklären ihm zunächst: Taufen heißt, einen Menschen im Namen des
Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes mit Wasser waschen.
Darauf lesen wir ihm den Taufbefehl vor und fragen ihn dann: „Wen
sollten nach diesen Worten die Apostel so taufen?“ Was gilt's, er wird
antworten: „Natürlich alle Menschen in einem Lande.“ Wir fragen:
„Auch die kleinen Kinder?“ Er: „Ei, gewiß! Es heißt ja: alle
Völker“. Oder gehören nach eurer Meinung die kleinen Kinder etwa
nicht mit zu den Völkern?“ Angesichts dieses klaren allgemeinen Tauf⸗

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