Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 443

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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„Der Schweizer Taktik gegen Luther im Sakramentsstreit.“ 443

reitet alles vor für dieses ersehnte Ereignis. Als z. B. der Prediger Jakob
Strauß gegen Zwingli schreibt, bittet diesen Okolampad, die Widerlegung des-—
selden andern zu überlassen und seine Kräfte für Wichtigeres aufzusparen, „das
abzuwarten, was Luther vorbringen werde“ (7, 743). Man erteilt Zwingli
wichtige Ratschläge, mir welchen Waffen er am sichersten den Luther überwinden
werde. Capito schreibt ihm, wie er erfahren, habe ihre friedliche Art der Be⸗
handlung (der Abendmahlsfrage) ungemein viel genüht. Daher rät er: „Luther
ist zwar mit männlicher Festigkeit (virili praesentia) zu behandeln, doch, als
ware er ein Bruder (tamquam frater), wenn er aleich in seinem Zorn uns dem
Satan übergibt. Aus Gottes Geist ist, was er zu gleicher Zeit von der Gnade,
vom Gesetz, vom Evangelium u. dal. lehrt, von dem Fleische aber, was er dagegen
von seinem erbarmlichen Brate herausrülpst (desTOrπνριgαhHρatur). Ein von Galle
erregtes Gemüt — Besseres kann er nicht leisten. Daher scheint er mir mehr
des Erbarmens als des Hasses würdig. So enthalte dich aller Gehässigkeiten, so
leiner Auseinandersetzung darüber], welchen Ursprung die Bauernaufruhre ge—
habt haben,) seine unertragliche Arroganz u. dgl. Denn es kann nur nützlich
sein, wenn du ihn wie einen Heilbaren (ceu sanabilem) behandelst“ (7, 552).
Ein andermal rät Capito, Zwinali solle schon jetzt seine Schrift gegen Luther
abfassen, dann aber sie zwei Monate liegen lassen: dann werde er selbst erkennen
können, was er Bissiges im Affott geschrieben habe, so werde er im Vorteil gegen
Luther sein, der es nicht so mache, weil er in diesem Streite nur von Selbstliebe
geleitet werde (7, 563/. Ebenso Skolampad. Er schreibt an Zwingli: „Möge
Luther durch seine Schmähungen und Grimassen siegen, siege du durch die Schrift
und Würde und Sanftmut, damit der Geist eines jeden von euch allen durch
Gott Gelehrten offenbar werde“ (8, 5176. Und wieder Capito: „Erwarte Luther
mit besserem Gemüte, als er seldst zuerst gezeigt hat. Versuche es ohne Krallen
und Zähne: denn ich beneide nicht Luther um das Lob der Schmähsucht“ (8, 2).

Wenn danach diese Männer Liebe und Sanftmut gegen Luther auch deshalb
angewandt wissen wollten, weil dadurch sie als die Friedfertigen und ruhig
Urteilenden, Luther aber im Gegensatz dazu als der von Leidenschaften Getriebene
erscheinen konnte, so haben sie sich in ihrer Erwartung nicht getäuscht. So erhielt
einer dieser Gegner Luthers, Bucer in Straßburg, einen Brief, worin es heißt:
„Daß Luther nur ein Mensch sei, bezeugen überreichlich sein Schreien, seine
Schmähungen, seine Streitsucht, seine Possen und derartige massenhafte Erten⸗
nungszeichen eines fehlbaren Menschen. Dagegen hat uns eure Sanftmut immer
gefallen und wird uns immer gefallen. Durch sie habt ihr erreicht, daß, wenn
uns anfangs eure Ansicht auch ziemlich hart erschien, wir sie doch aufmerksam
prüften, um die Wahrheit zu erkennen, und so hat diese Sache täglich mehr und
mehr unsere Zustimmung gefunden, so daß wir heute von nichts mehr überzeugt
sind, als daß es Gewinn bringt, davon weiter zu hören“ (Ulerminjard, Gorre-
spondance I, 47½3). Es ist aber noch zu fragen, ob mit Recht die Liebe und
Sanftmut der Gegner Luthers in diesem Streite eine so gewinnende Wirkung
ausgeübt hat. Wenn sie von ihr auch einen derartigen Vorteil im Kampfe
erwarteten, wie wir soeben hörten, so ist dies noch keineswegs ein Beweis davon,
daß sie eine solche Milde nicht wirklich besessen, sondern nur heuchlerischerweise
zur Schau getragen hätten. Auch solche, die wahre christliche Liebe zu haben
und zu bewahren ernstlich wünschen, tönnen gegenseitiges Sichermahnen zu ihr
wohl einmal mit dem Hinweis auf einen davon zu erwartenden Vorteil be⸗
gründen. Und so hat man vielfach eben die „Schonung und Milde“ der Schweizer
gepriesen und dem gegenüber den „scharfen, lieblosen Ton in Luthers gegen sie
gerichteten Schriften beklagt. Diesen Ton aber anzuschlagen, hat Luther neben
anderm auch dies bewogen, daß nach seiner überzeugung der Gegner gepriesene
Liebe nur eine erheuchelte, ihre Sanftmut nur Tattik war, Blendwerk, Unwahr⸗
haftigteit. Gerade um gegen diese Unwahrheit für die Wahrhaftigkeit zu
kämpfen, hat er von Sanftmut und Milde nichts wissen wollen. Seine Schärfe
ist Tendenz. Sie ist die Folge seines grimmigen Hasses gegen alle diplomatischen
Künste. Bon dem an Luther gerichteten Briefe z. B., welchen Zwingli mit seiner
Amica exegesis ihm sandte, hat Luther den Eindruck bekommen, unter den
freundlichsten Worten sei er voll Haß: madestissime kurit. saevit, minatur
ae fremit, ut mihi videatur irrecuperabilis etiam manifesta veritate eon-

2) Zwingli erklärte Luther für den Verursacher des Bauernaufstandes.

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