Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 477

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 477⁷

II. Ausland.

Zu den radikalen Zwickaner Thesen hat auch die Konferenz von Reli⸗
gionslehrern an höheren Schulen Sachsens Stellung genommen. Zwar er⸗
klären diese Lehrer, daß sie vorerst noch die Thesen studieren wollen, um
später ein allseitiges Urteil abzugeben. Tatsächlich haben sie sich aber
bereits zu gunsten der Thesen ausgesprochen. Das geht hervor aus fol⸗
genden Sätzen über die Reform, die auch sie für nötig erachtet haben:
„1. Eine Verteilung des Unterrichtsstoffes, die dem Alter und Verständnis
der Schüler besser angepaßt ist und durch einen stetigen, aus der geschicht⸗
lichen Entwicklung sich ergebenden Fortschritt von Stufe zu Stufe das
Interesse der Schüler fesselt und rege erhält. 2. Eine Entlastung des
Unterrichts von allem das Verständnis der Schüler übersteigenden und das
christliche Leben nicht fördernden theologisch-dogmatischen Stoff und einem
entbehrlichen Teil des bisherigen Memorierstoffs, damit der Weg frei werde
für einen Religionsunterricht, der es als seine wichtigste Aufgabe betrachtet,
aus der Erkenntnis des Geschichtsverlaufs und der Erfahrung des eigenen
Innenlebens heraus die einzigartige Bedeutung Jesu Christi und des von
ihm geweckten neuen Lebens darzustellen und so in den jugendlichen Herzen
eine persönliche Entscheidung für den Heiland anzubahnen. 3. Eine Art
der Aufsichtsführung, gleichviel, wem sie anvertraut ist, die es dem Lehrer
nicht nur erlaubt, sondern zur Pflicht macht, seinem evangelisch⸗christlichen
Gewissen als oberster Norm zu folgen, und die mehr Gewicht legt auf den
Eifer, mit welchem der Lehrer christliches Leben zu wecken sucht, als auf
den Umfang des eingeprägten Wissensstoffes. Die Konferenz beschließt, eine
Kommission einzusetzen, die auf Grund dieser Resolution die Einzelfragen
weiterhin eingehend behandeln wird.“ Mit diesen offenbar liberalen Sätzen
haben sich auch die Religionslehrer an höheren Schulen tatsächlich zu den
Zwickauer Thesen bekannt. Die „A. E. L. K.“ bemerkt: „Man wird von
dieser Erklärung mit nicht geringem Befremden Kenntnis nehmen angesichts
dessen, daß es doch wohlunterrichtete Theologen sind, die sie abgaben, und
daß unter ihnen eine ganze Reihe kirchlich gläubiger Männer sich finden.
Man fragt sich, wie es diesen möglich war, diese mindestens zweideutigen,
wenn nicht stark bedenklichen Sätze zu unterschreiben.“ Hat aber diese Ver⸗
wunderung ihren Grund nicht darin, daß die „A. E. L. K.“ unliebsamen Tat⸗
sachen gegenüber ihren Kopf in den Sand steckt? F. B.

Das päpstliche „Bibelinstitut“ betreffend hat der Papst festgesetzt:
„1. Das päpstliche biblische Institut soll unmittelbar vom apostolischen
Stuhle abhängen und nach dessen Vorschriften und Anordnung verwaltet
werden. 2. Die Leitung des Institutes soll einem von Uns zu ernennenden
Vorsitzenden anvertraut werden; dieser soll kraft der ihm übertragenen Ge⸗
walt das Institut nach außen vertreten, über alle wichtigeren Angelegen⸗
heiten, welche das Institut betreffen, Uns Mitteilung machen und Uns den
Jahresbericht erstatten. 3. Die ordentlichen Professoren sollen den Rat des
Institutes bilden, welcher im Verein mit dem Vorsitzenden sich das Wohl
und das Wachstum des Institutes selbst angedeihen lassen wird. 4. Die
höchste Studien-und Verwaltungsnorm und Ordnung wird durch die vom
apostolischen Stuhl und von der päpstlichen biblischen Kommission erlassenen
oder zu erlassenden Grundsätze und Dekrete festgesetzt werden. Diese Grund⸗
sätze und Dekrete treu, vollständig und aufrichtig zu beobachten und zu hüten,

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