Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 453

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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„Der Schweizer Taktik gegen Luther im Sakramentsstreit.“ 45⁵3

dienen, will ich in Kürze unsere Meinung über die Zeichen mitteilen.“ Es folgt
dann. eine längere, reichlich den dritten Teil des Ganzen einnehmende Darlegung
der Lehren von der Taufe und vom Abendmahl. Jene wird bestimmt als „die
feierliche Zeremonie, durch welche wir zum Kriegsdienste Christi angeschrieben
werden“ durch dieses „vezeugen wir unsere Beharrlichteit in demselben, was die
Alten durch Opfer zu tun pflegten⸗ „Wir zweifein nicht, daß dieses uns von
Gott und durch die Schrift geoffenbart ist, legen es daher mit aller Sanftmut
den Christen zur Beurteilung dor, nicht im geringsten mit irgendjemandem
streitend“ ꝛc. „Wenn jemand über das Abendmahl gegen uns streitet, so schließen
wir ihn keineswegs von unserer Freundschaft aus. Die im Glauben und in der
Schriftertenntnis Schwachen wünschen wir zur sanftmütigen Erbauung aufzu⸗
nehmen.“ Daß aber von andern hierüber harter, als der christlichen Liebe und
Bescheidenheir geziemt, gestritten wird, ist zu Gottes gerechtem Urteil zu rechnen,
welcher uns so prüfen will, daß wir merken, wieweit wir in der Selbstverleug⸗
nung und Rächstenliebe vorgeschritten sind. Die Schwachen werden freilich da—
durch verwirrt, was gewiß denen, welche durch ihre Schuld dazu Ursache geben,
das Gericht Gottes usiehen wird: doch den Auserwählten wird endlich alles
zum besten dienen. Unser Luther, durch den sicherlich Gott uns Unvergleichliches
verliehen hat und noch verleiht, ist hier äußerst hefig. Nach unserer Meinung
bewegt ihn dazu sein ungemein großer Eifer für die Schrift. Seinen streitbaren
Stil, der die Sanftmut vermissen läßt, die Schärfe des Stites ahmen andere
nach, ohne von derselben Ursache bewogen zu sein. „Aber es ist notwendig, daß
wir uns als (schwache] Menschen zu erkennen geben, damit Christus als der
ein ige Meister des Lebens gehört und angebetet werde. Daß Zwingli und
Okolampad, in denen Ehristus — was niemand mit Recht in Abrede stellen wird
— äußerst wirksam ist, hierüber zu schreiben keinen andern Beweggrund gehabt
haben als die Ehre Gottes und die Reinheit des Glaubens, bezweifelt niemand,
der sie kennt.“ „Wenn ihr also auf uns hört, so werdet ihr beide (die Schweizer
wie Luther! für fleißige und treue Diener Christi anerkennen und lieben“ und
beider Ansichten prufen. Gott aber ist anzuilehen um Frieden nach innen und
nach außen. „Dieser Streit unter den Brüdern ist äußerst bitter und wird von
den meisten ohne Ruücksicht auf das schwere Argernis, das sie den Schwächeren
geben, geschürt. Der Schrift und der Wahrheit Beschützer wollen sie sein; doch
gegen die Liebe, diese Summe der Schrift, dieses Ziel aller Wahrheit, kämpft keiner
mit Recht“ ꝛe. — Gewiß wird mancher Leser durch eine solche Sprache gegen
Luther eingenommen worden sein. Aus Verehrung gegen. Luther hatte er zu
dieser Postille gegriffen. Eine Postille von Bucer würde er vielleicht unbeachtet
gelassen haben. Aber der Name Luthers war zu mächtig. Und eben dieses Buch
Luthers mußte nun ihn von Luther und dessen Sakramentslehre abwendig
machen.

Irrlehre macht das Herz falsch und verführt zum Jesuitismus.
Dafür haben nicht bloß die Papisten, sondern auch die Reformierten
den Beweis geliefert. Luther hat Zwingli und Genossen gegenüber die
göttliche Wahrheit verfochten und in diesem Kampfe hat er der Wahr—
heit nicht die Schmach angetan, daß er dabei seine Zuflucht zu un⸗
lauteren Mitteln genommen hätte. Die Wahrheit, die ihn überwunden,
hatte sein Herz auch lauter gemacht und ohne Falsch. Luther war dessen
gewiß, daß er gegen die Papisten und Schwärmer Gottes Sache ver⸗
trat, der man mit Hinterlist und Tücke nicht zum Siege verhelfen darf
und kann. Lieber hätte Luther sein ganzes Werk zugrunde gehen lassen,
als es mit Diplomatie und List zu erhalten und ausgubreiten. Luther
hat niemals gehandelt nach dem Grundsatz: Der Zweck heiligt das
Mittel. Erst Luther, bemerkt Walther, hat uns gelehrt, was in Wahr⸗
heit Wahrhaftigkeit heißt. Den Zwinglianern aber kann man dies Lob
nicht geben. Wie sie Luther gegenüber falsche, schriftwidrige Lehren
vertraten, so griffen sie auch in ihrem Kampfe für den Irrtum zu

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