Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 442

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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442 „Der Schweizer Taktik gegen Luther im Sakramentsstreit.“

oder Skolampad drucken lassen,) weder in lateinischer noch in deutscher Sprache.
Sodann, jene lateinischen Schriften Zwinglis über seine Abendmahlslehre hatten,
als Zwingli jene deutsche Schrift verfaßte, schon dasselbe erfreuliche Mißgeschick
erlebt wie die Schrift des Skolampad. Sie wurden alsbald nach ihrem Erscheinen
auch in deutscher Sprache gedruckt. Nicht von Zwingli war die üÜbersetzung an⸗
gefertigt, gewiß nicht; vielmehr von andern, die vermutlich auch »hofften, er
werde nicht zürnen“. Jener auf das Abendmahl bezügliche Abschnitt des Com-
mentarius de vera et falsa religione wurde „eilends durch drei treue Brüder
in Deutsch gebracht, ob Gott will, zum Guten auch deutscher Nation“, und ist
so noch in demselben Jahre 1525 wenigstens dreimal in Zürich gedruckt worden.
Das ganze Werk erschien zu Zürich im folgenden Jahre (1526) in deutscher
Sprache, durch Zwinglis intimen Freund, Leo Jud in Zürich, übersetzt. Das
Subsidium wurde noch 1525 deutsch in Zürich gedruckt und wieder im folgenden
Jahre; die übersetzung war von einem andern Freunde Zwinglis angefertigt,
von Georg Binder in Zürich. Die gegen Bugenhagen gerichtete Streitschrift
erschien 1526 in deutscher Sprache; wann und von wem sie übersetzt ist, wissen
wir noch nicht anzugeben.

Der heimliche wie öffentliche Kampf der Schweizer war somit gegen
Luther nichts weniger als ein geistlicher mit den Waffen der Lauterkeit,
Offenheit und Wahrheit. Aber dies hinderte nicht, daß viele verführt
wurden und den Schweizern zufielen. „Der Jubel bei den Schwei⸗
zern“ — sagt Walther — „war groß. Es schien sich zu erfüllen, was
Zwingli am 23. Dezember 1525 geschrieben: Der Sieg ist in unsern
Händen, so sehr auch die Päpstlichen, die Eck, die Luther, die Bugen⸗
hagen wüten mögen.““ Nur eins fehlte. Luther hatte noch nicht
geredet. Walther: „Skolampad schrieb an Zwingli, er müsse Luther
angreifen, „ddenn wenn dieser dagegen anbellt, so bellen sie alle mit;
wenn er verstummt, so verstummen auch seine Anhänger.““ Aber es
galt dabei, das gefürchtete odium eines öffentlichen Angriffs auf Luther
zu umgehen und den Schein zu erzeugen, als ob Luther der Friedens⸗
störer sei. Wie die Schweizer auch dies diplomatisch und schlau anzu⸗
greifen wußten, davon lesen wir bei Walther:

Luther, den man überwinden wollte, blieb in seinem Lager. Wohl rief er
einmal den Gegnern zu, er fürchte sich nicht vor ihnen. Aber ihnen eine Schlacht
zu liefern, hielt er nicht für notwendig. Er erklärte einem Freunde, er verachte
ihren Angriff oder vielmehr überlasse die Zurückweisung desselben andern (Enders,
Luthers Briefwechsel 5, 249). Die Gegner, dies natürlich nicht ahnend, erwar⸗
teten Tag für Tag eine Streitschrift von ihm, die ihnen die Gelegenheit zum
Siege gab, warteten mit brennender Ungeduld. Es beweist eine sehr große Unbe⸗
kanntschaft mit den Briefen, die sie untereinander wechselten, wenn man gemeint
hat, sie seien widerwillig in den Kampf eingetreten, Luther habe sie dazu ge⸗
zwungen. Riemals begegnen wir bei ihnen dem Wunsche, er möge schweigen,
immer wieder der Hoffnung, er werde sich bald hervorwagen, damit man ihn
schlagen könne. Man berichtet es daher einander voll Freude, wenn das Gerücht
von einer bevorstehenden Publikation Luthers erzählt hat. Man teilt es ent⸗
täuscht einander mit, wenn wieder einmal solche Hoffnung zuschanden gewor⸗
den ist. Man zieht in Deutschland Erkundigungen ein, ob noch nicht bald etwas
von Luther erscheinen werde. Okolampad schreibt an Studenten in Heidelberg,
ihm sei bange, daß, wenn Luther etwas geschrieben hätte oder schreiben würde,
ihm dasselbe nicht schnell genug zugeschickt werde: „Ich bitte, wenn ein Exemplar
vorliegt, sorgt dafür, daß wir es durch die Straßburger bekommen“. Man be⸗

1). Auch der Brief, den Luther im Januar 1526 als Antwort auf eine An⸗
frage der Reutlinger geschrieben, ist erst später gedruckt worden und nicht in
eürdert. sondern in Süddeutschland, also nicht durch Luther zum Druck
efördert.

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